Предисловие
Вначале я собиралась писать совершенно другую книгу под названием «Бобруйск и евреи». Но вдруг начала находить в Интернете много интересной информации о Бобруйских синагогах, стала писать о синагогах.
Затем начали мне попадаться статьи о раввине Бобруйска – Шауле Хабаба. Очень интересная личность. И похоже, он действительно изменил Бобруйск. Я подумала, что о нем стоит написать много. Ведь у человека и судьба интересная, и семья, и проекты. И на самом деле он с народом и в радости, и в печали.
Внесла еще в эту книгу материал о Бобруйском еврейском кладбище. Ведь у евреев кладбище – это место священное.
Наверное о Бобруйске и евреях я книгу еще напишу. А пока подготовила вот эту. Надеюсь, что она заинтересует людей.
I. О синагогах Бобруйска
1.1 Об истории бобруйских синагог. О Синагоге на Социалистической улице
Об истории бобруйских синагог
Фото из источника в списке литературы [1]
Слово «синагога», если взять его перевод с греческого, означает «собрание», с идиша переводится оно как «школа», с иврита оно переводится как «дом собрания».
После того, как был разрушен Иерусалимский храм, синагогой стали называть главный институт религии евреев, помещение, в котором совершаются общественные богослужения, а также центр религиозной жизни еврейской общины.
Появление синагог произошло в Вавилоне примерно двадцать пять столетий назад после того, как был разрушен Первый Храм и началось Вавилонское пленение. Когда евреев изгнали в Вавилон, начался их сбор в домах, принадлежащих им самим. Они собирались друг у друга дома для молитв и изучения Торы. Позднее стали строиться для этого особые здания для молитв – синагоги.
С начала 14-го столетия великими князьями литовскими на земли Беларуси стали приглашаться западноевропейские ремесленники, в том числе евреи.
В 14-м и 15-м столетиях происходило массовое переселение евреев из городов Германии на земли Польши и ВКЛ (Великого княжества литовского). Евреи переселялись целыми общинами, перевозя свои капиталы, особенности кагального строя, свои навыки торговли, свой язык идиш, свою систему религиозного воспитания и собственные традиции. В 14-м столетии (в его начале) в Бобруйске евреи уже проживали.
К периоду окончания 15-го столетия в Польше и ВКЛ проживало, как минимум, двадцать тысяч евреев.
Грамоту Витовта, датированную 1383-м годом, адресованную еврейскому брестскому кагалу, считают первым датированным источником, имеющим отношение к началу распространения иудаизма.
Фото из источника в списке литературы [2]
Екатерина Вторая в 1794-м году издала указ, согласно которому евреям запрещалось переселение за пределы тех губерний, которые были присоединены к России недавно. Указами 1823-го года и 1882-го года был наложен запрет на поселение евреев вне местечек (штетлов) и городов, а также заниматься приобретением и арендой земельных участков. Поэтому в беларуских городах, в том числе в Бобруйске, евреев было много, а они распространяли иудаизм и возводили синагоги.
В соответствии с переписью 1897-го года, населения в Бобруйске насчитывалось 28 700 человек, в том числе 20 400 (то есть, 71 процент от всего населения города) – евреев. Число действовавших синагог в Бобруйске в это время составляло сорок.
В 1917-м году в городе Бобруйске насчитывалось ни много, ни мало – сорок две действовавших синагоги. Перед войной синагог было несколько десятков. Почти все они оказались уничтоженными.
Фото из источника в списке литературы [2]
Если опираться на данные по состоянию на первое января 1946-го года, все синагоги, которым удалось уцелеть, стали превращаться в учреждения культурно-просветительского свойства (три синагоги), в дома под склады и производственные постройки (три синагоги), и также жилые дома (жилыми домами стали четыре синагоги). Одна из синагог, располагавшаяся на улице К. Либнехта, была в полуразрушенном состоянии.
В 1960-х годах (в их конце) были закрыты две самые крупные из синагог (на улицах Социалистической и Либнехта). Их передали в пользование бобруйскому спортивно-физкультурному клубу и областному могилевскому архиву.
В Бобруйске в разные периоды времени жили известные далеко за пределами города и страны раввины. Можно к примеру назвать:
• руководителя хабадского хасидизма Мордехая Баруха Эттингера,
• Хилела из Паричей,
• Йехиэля Михаля Эпштейна,
• Шмарию Ноаха Шнеерсона и др.
Издательством Яакова Кохена Гинзбурга, находившегося на улице Скобелевской, выпускалась на еврейских языках религиозная литература до конца 1920-х годов. Выход последнего в СССР произведения религиозной