Археологические источники, в основном представляющие предметы материальной культуры, позволяют проследить (да и то не всегда) лишь эволюцию материальной культуры. Отождествить ее с определенным этносом очень сложно, так как в рамках одной археологической культуры может быть один этнос, часть его, или несколько этносов. Да и эволюция материальной культуры далеко не всегда идет поступательно.
Прерывистость, скачкообразность в ее развитии бывают очень часто. Неоспоримым достоинством археологических источников является более или менее точное их датирование и определение региона распространения.
Лингвистические источники, данные гидронимии, словарный состав языка дают то, что не могут дать археологические – этнический состав населения, определенной территории, языковые контакты. Однако, как правило, их хронологическая привязка затруднена или вовсе невозможна. Кроме того, существует ряд сложностей в интерпретации лингвистических источников, связанных с генетическим родством индоевропейских языков и, особенно, германских, балтийских и славянских. В результате анализ этих источников может стать субъективным – вывод лингвиста будет соответствовать его сформировавшейся концепции.
Фольклорные источники – легенды, мифы, сказки, былины еще более сложны для интерпретации. В народной памяти сохраняются лишь наиболее яркие события; они по-новому переосмысливаются каждым поколением рассказчиков. Этногенетические процессы в связи с медленным развитием событий попадают в устное народное творчество редко, как правило, только в том случае, если это широкомасштабное вторжение чужого этноса, завершившееся полной победой аборигенов или пришельцев. При этом противостоящие стороны крайне редко фигурируют под своими этническими именами. А все это еще более осложняет научный анализ фольклора.
В последнее время больших успехов добилась выделившаяся из антропологии краниология – наука, изучающая особенности черепов людей. Каждый череп – это история биологического формирования каждого индивидуума, запечатлевшая длинный процесс метиссации, в результате которого сложился этнос. В идеале при анализе больших серий черепов можно создать образ классического представителя каждого этноса, вычленить если не все, то большинство составляющих этот образ признаков. Однако и эти, более чем объективные источники, могут дать лишь вспомогательную информацию. Дело в том, что с эпохи бронзы индоевропейские народы переходят к кремации в погребальном обряде, а в железном веке, вплоть до принятия христианства у многих народов этот обряд становится единственным. В результате из системного анализа дальних краниологии выпадает огромный и, пожалуй, самый важный блок, что делает выводы краниологов лишь гипотетическими. К тому же далеко не всегда их выводы даже по периодам, обеспеченными источниками, базируются на массовом материале.
Таким образом, все источники, фиксирующие этногенетические процессы, миграции древних племен страдают неполнотой. Единственный выход в данной ситуации очевиден – необходимо сопоставление и творческий, в то же время, научный, объективный анализ всех доступных источников, их сопоставление, что и позволит сделать более или менее аргументированный вывод.
Индоевропейцы, кто они?
В конце третьего тысячелетия до н.э. начинается переселение индоевропейских племен по обширным пространствам Азии и Европы. Но никто не может точно сказать, где их прародина, откуда они взялись, почему им суждено было сыграть столь важную роль в истории. Арии являются восточной ветвью индоевропейцев, вероятно сформировавшихся на территории восточного Ирана.
Существует множество гипотез. Прародину ариев помещали на Дунае, в степях Украины и Поволжья, вплоть до Урала, в Малой Азии и Иране, в Средней Азии.
Не будем рассматривать все гипотезы. Сведения о древнейших ариях мы получаем из индийского эпоса «Ригведа» и «Махабхарата», а из иранских источников – это «Авеста».
Проанализировав их. Можно сделать несколько выводов:
Арии были светлокожими людьми, европеоидами;
Они жили в субтропическом климате;
Вблизи проходил хребет – Рифейские горы. В античном мире – это горы на краю Эйкумены. Но возможны миграции географических названий. Священной горой Ариев была Меру.
Арии были скотоводами, которые приучили лошадь около IV тысячелетия до н. э. Они применяли