Затрагивая этот волнующий момент Сайид Кутб пишет: “Одного взгляда открытыми глазами и сердцем, на эту далекую Вселенную не достаточно для понимания сути всего этого; этот взгляд открывает человеку лишь понимание скрытой в этом бытии истины и Единственности и творческой силы Аллаха. Многообразие всей, что Он создал, ошеломляет сердце и производит огромное впечатление на разум. Творец земли и человека – это, Тот, Кто дал роду человеческому власть на земле. Без этой власти Аллаха это слабое творение было бы не в состояние покорит природу и его бесконечные просторы, но, к большому сожалению обратное утверждают невежды, как прежние, так и нынешние. Невежество греков и римлян формирует нынешние невежественные преставления. Они изображают Вселенную враждебной человеку и человека в постоянной борьбе с силами Вселенной и ее законами. Если бы законы природы на самом деле были направлены против человека, и она была бы его заклятым врагом, то он с самого начало не смог так вольно существовать. И как он мог появиться во враждебном мире, если бы за этим не стояло и чья-то воля? Только ислам смог соединить эти разнородные вещи в единое целое. Его воля и Его мудрость подготовили природу, чтобы человек мог существовать в этом мире. И ему дал возможность узнать некоторые законы природы и использовать их для своей пользы. Человек дитя этой земли и этой Вселенной: В ней Аллах даровал ему власть и средства к жизни и возможности устраивать ее для своего удобства”.1
Поэтому ко всем этим знамениям Аллаха (хвала Ему!), мы должны относится с пониманием, так как они пробуждают в человеке желание повиноваться Великому Творцу, которое, главным образом исходит из любви к Нему и страха перед Ним. "Для тех, кто воздает хвалу Аллаху, когда стоят они, или сидят, или лежат, и размышлениям о сотворении земли и неба предаются: “Владыка наш! Ты сотворил все это не напрасно, Хвала Тебе! Спаси же нас от мук Огня!”"(Аль Имран, 3/191). Разумные понимают, что в основе жизни лежит план и цель, что здесь становятся видимыми истина, смысл и праведность в жизни человека на этой планете. Из этого неизбежно проистекает, что существует расчет и отмщение за деяния, содеянные людьми, что будет существовать иной дом, не такой, как нынешней, в котором будут, царит истина, праведность и блаженство.
Размышление о создании всего сущего волновало многие умы в последующие годы существования человечества, и этот процесс продолжался, даже во времена духовного упадка, когда все ожидали приход последнего пророка. Первое теоретические идеи, возникновения материального мира космоса зародилось во времена древнегреческой идеалистической философии. Особенно эти идеи отразилось в философских мышлениях Левкиппа, Демокрита и Платона. Характеристики основных принципов учения Левкиппа можно встретит в работах у Диогена Лаэртского, где говорится: “Начало Вселенной суть атомы и пустота, все остальное лишь считается существующим. Ничто не возникает не существующего”. Такое скептическое отношение, ни как не удовлетворяло Демокрита, и он идет дальше, и в своих работах пишет: “Миры неисчислимы и что они отличаются размерами. Расстояние между мирами не одинаковы, где-то миров больше, где-то меньше, некоторые растут, другие пребывают в расцвете, а иные гибнуть, где-то возникают, где-то приходят в падок”. Объективная – идеалистическая концепция Платона весьма тесно связана с острой критикой «линии Демокрита». Он отвергает учение материальной сущности мира. Свои взгляды по этому вопросу он излагает в диалоге Тимей»: Космос «только один» он не вечен, ибо был сотворен. Он конечен и имеет шаровидную форму. Центром космоса является Земля, окруженная планетами и неподвижными звездами, которые находятся на седьмой отделенной сфере. Небесные тела Платон считал одушевленными существами, богами и движение небесных планет вызваны их душами. Все эти идеалистические учения о космосе не нашли своего дальнейшего развития, так как идеализм античных философов была тесно связана с мифологической религией, как по форме так и по содержанию. Первая математическая модель Вселенной появилась в геоцентрических работах Птолемея (2 век н.э.). Он разработал математическую теорию движения планет вокруг неподвижной Земли, позволящую вычислить их положение на небе. Эта система была изложена в книге Альмагест и сохранившееся вплоть до позднего средневековья.2
В XI веке великий мыслитель Среднего Востока Абу Рейхан Бируни разработал точную концепцию, согласно которой Солнце является центром, вокруг которого вращаются планеты. Он также составил точную карту звездных скоплений отраженной в научной работе «Астрономия и таблица Масуда относительно звезд», но почему то все эти достижения великого мыслителя не нашло широкого распространения. И лишь в 16 веке Коперником была подтверждена верность концепции Бируни, которая в свою очередь была враждебно встречена христианской церковью. Не смотря на преследования церкви работа начатая Коперником, была продолжено итальянским ученым Галилео Галилей. Он активно защищал гелиоцентрическую систему