Часто на пути практикующего таролога стоит подспудный страх перед самим словом «магия». Попробуем его развеять.
Слово «магия» – этимологически связано со словами мочь, может, могучий. Эти слова в свою очередь, имеют латинские корни, и близки по смыслу и произношению с английскими «makе» – делать, «maker» – создатель, Творец. Маг, магнат и создавать – слова одного корня и значат «высшее достижение». Французское слово «магистраль» («главный путь») тоже от этого корня.
Всё, что происходит, «делается» – всё это магия. Масоны, Розенкрейцеры и оккультисты прошлого называли свои магические операции «Великим Деланием».
Те явления, которые можно объяснить, человек относит к науке, в числе которых кроме прикладных физики, химии или астрономии есть достаточно отвлечённые: социология, психология и т.п. Всё, что относится к категории необъяснимого и «непознанного», получило прописку в метафизике и магии. Но и то, что в наше время относится к науке, когда-то относили к непознанному.
В среде духовно безграмотных людей магию подразделяют на «белую» и «чёрную», полагая синонимами чёрной магии колдовство и ведовство, а также другие манипуляции, производимые с помощью тёмных сил и дьявола, а к белой – целительство и чудеса, сотворённые, якобы, благодаря силам небесным. Это наиболее примитивный подход к механизмам, которые ещё не объяснены наукой, а находятся в области теорий и гипотез.
Деление магии на чёрную и белую – это один из стереотипов, навязанных теми, кто стремится сохранить за собой власть над людьми. На самом деле магию можно отнести к искусству – а у искусства, к какому виду бы оно не причислялось и какие бы формы не принимало, нет деления на плохое и хорошее, позитивное и негативное. Приёмы магии безотносительны, а вот пользуются ими в разных целях. Всё зависит от того, какими моральными нормами руководствуется человек, применяющий магию.
Чтобы успокоить всё ещё сомневающихся в дозволенности магии, стоит напомнить о том, что все религиозные обряды и ритуалы – ни что иное, как магические действа. Это касается и церковных литургий в христианстве, во время которых священнослужители используют те же атрибуты, ритуалы и антураж, что и их предшественники – древние маги. А по правилам канонизации доказательством «святости» были чудеса, творимые праведниками при жизни.
Примеры применения магии можно найти в древних писаниях всех народов мира, в том числе в основных доктринах всех религий, а также в Библии и Новом Завете. И по ходу освоения практической магии Таро мы будем касаться этой темы.
Алистер Кроули, английский оккультист, каббалист и поэт начала XX века утверждал: «Магия есть наука и искусство вызывания перемен согласно Воле. Другими словами, это Наука – и Чистая, и Прикладная. Но в повседневном языке слово «магия» всегда использовалось для обозначения того вида науки, который непонятен обычным людям».
Магия – это совокупность средств воздействия человека на окружающую среду. Практически всё, что делает человек, включая и его мыслительную деятельность, является магией.
Магия использует особого рода энергию, включая биоэнергию, на которые откликаются силы природы. Магия может опираться на разные инструменты: физические предметы, специальные атрибуты, такие как камни, свечи, вино и вода – тогда это «предметная магия»; на действия – «церемониальная магия»; на символы и особые эмблемы (пантакли), отражающие понятия и представления – это уже более высокий уровень магии – «творение». И, наконец, Высшая магия – «теургия», в основе которой лежат образы и мыслеформы.
Магия – это всегда экстраполяция в будущее, даже тогда, когда объектом вмешательства является прошлое. На самом деле меняются не события прошлого, а их отражения, матрицы, которые они оставили в тонком плане, и которые проецируют формы будущего.
Практика программирования событий имеет в своём «портфеле» ряд способов, которые не являются догмой, но могут стать образцом для творческого применения магии. Существуют разные технологии экстраполяции будущих событий, в том числе и те, которые опираются на Таро.
II. Введение. Мастерская мага
По завету Элифаса Леви. Схема этой книги соотносится с последовательностью 22 Арканов, что стало традицией среди оккультных произведений. Подобная структура книги, как и её содержание является данью памяти одному из первых, кто подошёл к исследованию Таро с позиции оккультизма и магии – французскому ясновидцу «от бога» Элифасу Леви (Альфонс-Луи Констан, 1810–1875 гг.).
Элифас Леви называл Таро «Универсальным ключом» к вневременным знаниям и магии: «Универсальный ключ магических работ – это ключ всех древних религиозных догм, ключ каббалы и Библии, Маленький Ключ Соломона. Что ж, этот Ключ, на протяжении многих веков считавшийся утерянным, был найден