Жизнь – это текучесть.
Жизнь – это единство.
Поэтому те люди, кто хочет идти вместе с жизнью, должны непременно приспособиться к этой текучести и единству, как к главным чертам жизни.
Духовная жизнь – это особая реальность, выходящая за пределы материальной внешней жизни и обладающая своим собственным автономным содержанием.
К сожалению, сегодня сложились такие условия, когда внутреннее, собственно человеческое самосознание оказалось оторванным от связи с его повседневным трудом, от непосредственно окружающей человека жизненной среды.
Поэтому для достижения выхода на путь целесообразной деятельности необходимо проникнуть в более глубокие движущие силы человеческих устремлений.
Вопрос о том, как на основе духовно-научного познания человека и мира можно понять сущность социальных проблем Современности – не нов.
Этот вопрос, который ставит перед человечеством сама историческая жизнь, невозможно решить с ближайшей, чисто личной точки зрения.
Человеку, желающему ответить на этот вопрос или понять уровень значимости решения этого вопроса, необходимо расширить свой горизонт видения до масштаба общечеловеческих событий.
Всемирно известный учёный Рудольф Штайнер писал: «… мы нуждаемся в воздействии духа на внешнюю социальную жизнь. Вот ситуация, в которой мы находимся сегодня» [4, с.162]. Однако, «Пока не найдётся достаточного числа людей, которые действительно всем сердцем выступят в защиту духовности, из современного хаоса не произойдёт ничего благотворного» [7, с.108].
Способствовать овладению духовной жизнью многими нашими современниками – цель данной книги.
Глава 1. Видимый духовный мир
Эпоха «фазового перехода» требует от людей сознательного включения в общественный организм, а факты Современности неопровержимо доказывают созревшую в ходе исторического развития неотложную необходимость формирования новых основ цивилизационной матрицы.
К сожалению, в настоящее время люди не осознают всего значения условий здорового развития духовной жизни. Понимание этих условий затемняется вследствие того, что ряд отраслей духовной жизни в течение последних столетий всё больше поглощается государством.
Процесс медиации описан А. Г. Асмоловым в книге «Культурно-историческая психология и конструирование миров» [Асмолов 1996].
В силу объективных причин, основанная на прежних мировоззрениях имперская психологическая матрица не смогла питать внутреннюю душевную жизнь человека, и болезнью нашей эпохи стало практическое бессилие духовной жизни.
Актуальность процесса вхождения в видимый духовный мир выражена в следующих пророческих словах Р. Штайнера:
«Сегодня в жизни видно много разбитых судеб, … Откуда это происходит? … при воспитании и обучении не умеют принять во внимание важнейшие законы становящегося человека» [4, с.144].
«Человек выпадает из того, что в наше время считается научным познанием, и поэтому он становится всё большей загадкой для себя самого. …Интеллект, основная душевная сила, развивающаяся в последние столетия – вплоть до наших дней, – целиком и полностью выхолащивает в человеке его самоощущение и самовосприятие. А с другой стороны, всё чаще возникает необходимость в том, чтобы человек полностью опирался на своё собственное существо» [7, с.167].
«…чувство зависимости от чисто земных унаследованных качеств, – … это чувство всё сильнее подавляет человека и постепенно превращается в кошмар. …Это чувство также связано с другим – с определённым чувством обесценивания человеческого существования. …у человека проявится необходимость самопонимания, но современная наука не сможет ему в этом помочь» [7, с.167].
Проблемы современной эпохи свидетельствуют о том, что кончилось время, когда человечество могло довольствоваться тем, что до сих пор достигалось инстинктивным путём.
Глава 2. Препятствия к прогрессу духовного движения
«Прогресс духовного движения зависит… от того, что реально воплощается именно с этой практической стороны избранного нами направления» [7, c. 132], – пишет Р. Штайнер и объясняет: «особенно характерным знаком современного развития человечества является активность традиционных носителей старой духовной жизни. … эти люди поступают совершенно осознанно, так как они не заинтересованы в прогрессивном развитии человечества, а, значит, в первую очередь озабочены тем, чтобы затормозить его развитие» [7, c. 132].
«Принцип применения силы ради подкрепления авторитета, – дабы исходящее из Мистерии Голгофы поставить под контроль, дабы всё строить на авторитете, чтобы и сама Мистерия Голгофы на веки вечные подкреплялась исключительно авторитетом, – это и есть иезуитизм. В иезуитизме уже нет Христа. Иезуитизм несёт в себе полное отвержение первохристианского постижения Христа. … Современное человечество развивается в атмосфере тотального отсутствия правдивости и даже не догадывается,