Медитации на мысли реаниматоров человечества от маркиза де Сада до Даниила Хармса. Игорь Соколов. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Игорь Соколов
Издательство: Издательские решения
Серия:
Жанр произведения: Поэзия
Год издания: 0
isbn: 9785447431136
Скачать книгу
ый двигатель природы —

      Лишь через наслаждение – человек —

      Добивается – возвышенный свободы —

      Без которой бы – не воплотился век!

      Р.S.ЛИБИДО (от лат. libido – страсть) – бессознательное сексуальное влечение, в более общем плане – влечение к жизни и ее обнаружениям, близкое к платоновскому Эросу. Понятие «Л.» многозначно: это и желание, и влечение, и стремление. В разных содержательных контекстах оно может означать удовольствие, кровожадность, жажду наслаждения, произвол и каприз. Понятие «Л.» появилось в медицинской, психологической и затем филос. литературе во втор. пол. 19 в. в работах М. Бенедикта «Электротерапия» (1868) и А. Молля «Исследование сексуального влечения» (1898). Прежде всего Л. – это проявление полового инстинкта, обостренного и неустанного сексуального влечения. Эрос – глубинная, трудноутоляемая потребность человека и общества. Он неизбывен, неисчерпаем. Человек то и дело вязнет в оргиастическом исступлении, в эротическом движении мысли. Это, по З. Фрейду, сделавшему данное понятие основным для своих работ, не только страсть, но стиль современной жизни. Однако до них, этот состояние и как определяющий его термин описал Маркиз де Сад.

      Медитация 2

      «Убейте меня или примите таким, как есть, ибо я не изменюсь»,

Маркиз де Сад (из письма 1783 года из тюрьмы своей жене)

      Странность человека в его сути —

      В том неизменном ощущении себя —

      Уже сплоченной в чистоте безумной мути —

      Без которой – не кипела бы борьба!

      Медитация 3

      «Человек может познать свою суть, лишь дойдя до последней черты. Для этого нам требуется все наше мужество – и только так мы учимся чему-то.»

Маркиз де Сад

      Лишь дойдя до последней черты —

      Мне раскроется сразу – вся суть —

      Я при жизни – лелеял – мечты —

      Постоянно вершить – в Вечность – путь!

      Медитация 4

      «Либидо – главный двигатель человеческой природы»

      Либидо – это двигатель прогресса —

      Вечно рождающийся в чувствах – интерес —

      Никому из смертных не дано здесь места —

      Чтобы заново рождаться только здесь!

      Медитация 5

      «– Тем не менее, в брак вступают все.

      – Верно, все дураки и все бездельники. Как говорит один философ, женятся, только когда не знают, что делают, или когда больше не знают, что делать.»

Маркиз де Сад новелла «Эжени де Франваль»

      Женятся – когда не знают – что —

      Что делать – иль совсем ничто не знают —

      Женитьба круто заслоняет бытиё —

      Да и просто – скукоту «земного рая»!

      Медитация 6

      «…просто невероятно, как быстро и легко женщина усваивает идеи того, кто ее пронзает.»

Маркиз де Сад «Жюстина, или Несчастья добродетели»

      Идеи вносятся – сквозь лоно – через семя —

      Передавая – и желанья – и мечты —

      Вот почему – в любви – кипит так племя —

      Вечный разум блещет свойством красоты!

      Медитация 7

      «Путь порока театрален по сути, он весь состоит из театральных ситуаций, где под маской безнравственности таится естественность.»

Маркиз де Сад роман «Жюстина, или Несчастья добродетели»

      В безнравственности светится естественность —

      Мир – театрально лицемерен – как всегда —

      По сути – мы не знаем – где ответственность —

      И перед кем – здесь Бог отсутствует всегда!

      Медитация 8

      «Если Бог создал все, отсюда следует, что он также создал добро и зло, включая то, что считается греховной природой человека.»

      Греховною природой – человека —

      Господь еще с рожденья одарил —

      И мы – все – любим – век за веком —

      Не ощущая только за спиною крыл!

      Медитация 9

      «Даже если позволить каждому человеку самому решать, быть или не быть ему добродетельным, верить или нет во все постулаты своей религии, нам все равно придется поинтересоваться, справедливо ли то, что людей наказывают вечными страданиями за их слабость или неверие, когда и без того слишком очевидно, что эти будущие страдания не принесут никаких результатов в этой жизни.»

      Решать иль не решать – что делать мне —

      Страданья вечные всей жизни не искупят —

      Я