Наконец, движение BLM может рассматриваться как часть более общего исторического процесса, который Н.М. Травкина и В.С. Васильев небезосновательно именуют «деамериканизацией США»1. В известном смысле можно говорить и об еще более общем процессе – девестернизации Запада. В рамках этого процесса в современных западных обществах не только утрачивают свое господство прежде создавшие их расы и этносы, происходит отказ от фундаментальных ценностных установок, зачастую рассматриваемых как фундамент западной мировой гегемонии – социо-культурная ориентация на труд, достижительность, меритократия. Все эти установки в рамках «критической расовой теории», которая стала идеологическим фундаментом BLM, рассматриваются как проявления системного расизма и потому подлежат «отмене».
Таким образом, феномен BLM далеко выходит за рамки конкретно-исторических процессов в США в первой трети XXI века и может считаться одним из симптомов значимого всемирно-исторического поворота.
Объектом исследования являются общественно-политические и идеологические процессы в Соединенных Штатах Америки, включая их влияние на остальной мир, в том числе Россию.
Предметом исследования является общественно-политическое движение Black Lives Matter (BLM) в Соединенных Штатах Америки – его предпосылки, развитие и влияние.
Несмотря на молодость темы в отечественной историографии уже началась её разработка. А.А. Шумаков проследил происхождение движения BLM от предшествующих движений за права чернокожих, начиная с 1960-х годов2. И.Ю. Храмов исследовал личность Джорджа Флойда с гибели которого начались BLM-протесты3. А.В. Резникова и А.В. Внуковская рассмотрели лозунг «Черные жизни важны» как специфический язык вражды4. А.И. Жданов, использовав методы клиометрии, показал, что ведущую роль в возникновении очагов протестов в США сыграл фактор бедности, в то время как расовый фактор лишь усиливал тенденцию к возникновению этих протестов5.
И.В. Бондарев сделал предметом своего исследования влияние BLM на президентскую гонку в США6.
Определенное число исследований посвящено влиянию BLM на смежные области общественной жизни – спорт, политику памяти, кинематограф7.
Наконец, в отечественной историографии появились работы, в которых рассматриваются фундаментальные социально-философские проблемы, связанные с BLM, критической расовой теорией и культурой отмены. В работе Н.М. Травкиной и В.С. Васильева ставится вопрос о роли этих явлений в процессах деамериканизации американского общества8. Напротив А.В. Лукин рассматривает «теорию всеобщего расизма» как новый инструмент американского глобального доминирования, в рамках которого гегемон, якобы успешно преодолевший расизм, будет навязывать остальному миру свои жандармские услуги по установлению большей расовой толерантности9.
Наиболее масштабный и содержательный анализ происходящего в идеологии и политике современных США дан в работах И.В. Жежко-Браун10. Социолог уже долгие десятилетия проживает в США и находится вне российского научного процесса, зато внутри политического процесса американского. Большой интерес представляет её исследование движения социальных организаторов ACORN, созданного общественным деятелем Солом Алински. Задачей движения был «взлом» американской капиталистической системы через атаку на неё организованных бедняков, требующих исполнения социальных обязательств. Тесно связаны с ACORN и Хилари Клинтон и Барак Обама. Без учета фактора ACORN понимание событий в США последних десятилетий, в частности быстрой экспансии движения BLM, попросту невозможно.
Происходящие в современных США процессы охарактеризованы И.В. Жежко-Браун как «революция меньшинств», проанализирована идеология «Проекта 1619», дан анализ смены политических элит под влиянием BLM. Исследовательница подчеркивает, что протесты BLM являются не просто революцией – это часть, составной этап более масштабной и тихой революции, идущей в США уже несколько десятилетий, сопровождающейся формированием новой элиты, нового политического класса «меньшинств», оснащенного новой идеологией. BLM – лишь верхушечная и шумовая часть этого процесса.
Особенностью отечественной историографии в изучении BLM является ярко выраженная критическая направленность. Лишь отдельные исследователи разделяют базовые ценности BLM и считают это движение реально выступающим за социальную и расовую справедливость11. Подавляющее большинство российских исследователей рассматривает BLM как черно-расистское движение, которое подрывает правопорядок в США и используется как искусственный