Абраменков Владимир Петрович
На правах рукописи
ИСАНГЕЛИЯ
(НОВЫЙ ОБРАЗ ХРИСТА)
Ухта 2000
Новая критика Евангелия
оглавление
1. Глава. Иисус в должности священнопредстоятеля встречает Новый год в Палестине.
2. Глава. Иоанн Креститель, как жрец бога Диониса вызывает ревность у служителей азиатских культов.
3. Глава. Иоанн Креститель – ритуальная жертва в мистериях В. Дионисиях.
4. Глава. Иисус служитель бога Аполлона вербует своих приверженцев среди рыбаков, кому покровительствует бог Аполлон.
5. Глава. Иисус участвует на римском празднике Луперкалиях.
6. Глава. Священное посольство, возглавляемое Иисусом в Тир; Сидон и Кесарию Филипову.
7.Глава. Новаторское служение Иисуса на жатвенных праздниках.
8. Глава. Иисус на праздниках м. Дионисиях.
9. Глава. Иисус на мистериях богини Артемиды.
10.Глава. Отлучение пяти городов Палестины от Делоского амфиктиония.
11. Глава. Иисус в роли Гермеса на жатвенном празднике богини Деметры.
12. Глава. Дорога в Египет.
13.Глава. Арест Петра и Иоанна за убийство.
14.Глава. Празднование Пасхи.
15. Глава. Предательство Петра, Иоанна и Иакова, арест Иисуса.
16. Глава. Суд над Иисусом.
Введение
Императорский Рим в безотчетном поиске универсальной религии для консолидации общества оказался под возрастающим влиянием восточных культов.
Рост популярности братства Кибелы-Великой матери богов, богини Исиды, богини Астарты вызвал соперничество с авторитетом жрецов олимпийского пантеона.
Соперничество отражало противоборство традиционно сенаторско-всаднической элиты с императорской администрацией насыщаемой из муниципальной и провинциальной знати.
Отсутствие строго закрепленных догматов веры и жреческой кастовости позволяло греческой религии проявлять гибкость сравнительно с восточными.
Еще в эпоху персидских войн орфическим учением жречество объединило культ аристократического бог Аполлона с плебейским, но очень популярным богом Дионисом.
Божество было едино в двух лицах. В зимних месяцах проявлялся бог Дионис, в остальные – бог солнечного света Аполлон.
Не только в греческих городах м. Азии, Египте, но и в Риме этот культ достиг наибольшего развития и популярности.
К правлению императора Тиберия это солнечное божество величалось «Аполлон-Митра- Гелиос – Гермес». Для его поклонников бог Аполлон сливался уже с образом его отца – верховным богом Зевсом.
Религиозные союзы, возникающие при знаменитых храмах Аполлона, с потерей независимости и самостоятельности эллинистических государств потеряли былое политическое и экономическое влияние в Средиземноморье.
Но организующий центр этих союзов, храм Аполлона на его родном о. Делос располагал значительным капиталом от взносов городов, массы паломников, храмовых ярмарок и ростовщических сделок. На острове находился крупнейший невольничий рынок Средиземноморья. Сюда прибывали священные посольства для участия в совете Амфиктоний в высшем органе Делосского союза. Заседание проходило осенью – в дни равноденствия н совершалось возложение на алтарь первого хлебного приношения с наступлением месяца.
Посольство состояло из священнопредстоятеля н трех заседателей, уполномоченных для принесения и принятия клятвы от других городов и обязательств по отношению к амфиктнониям.
Гимн к солнцу
«В блеске твоем, отвращающим зло и дарующем ласку. Вырос Пэам и свое ему благо доставил здоровье…
Полня гармонией космос широкий.
В песнях тебя прославляют отцом Диониса великим. Аттисом так же Эвоийным в чащобах лесных величают.
Нежным Адонисом в гимнах тебя прославляют иные.»
Гимн Прокла.
Глава
Иисус в должности священнопредстоятеля встречает Новый год в Палестине.
«Зрим не для каждого царь Аполлон,
но для великого мужа. Кто его узрит,
велик, кто не узрит, тот жалок.»
«К Аполлону.»
ант. гимн
Города Палестины, как и вся Римская империя, встречали первый день Нового года согласно Юлинскому календарю.
С заката солнца жрецы в храмах при должностных лицах и народа приносили жертву и возносили молитвы богу Иану (Янусу). Призывался первый день первого месяца Нового года.
Величая этот день именем бога