Добродетельность библейской Марии. Александр Иванович Алтунин

бродетельность, безусловно, имеет вполне конкретные врожденные задатки с их четкой регламентацией и количественного, и качественного плана. И этот момент не является плодом фантазии автора, а есть результат его психологических наблюдений и исследований за последние сорок лет. А также мысль, возникающая из анализа более двухсот фундаментальных работ классиков философии и психологии, да и «просто» мудрецов различных времен и народов. Ибо, если у человека есть задатки лишь низкого уровня интеллекта, то, как бы он и все окружающие не старались бы по этому поводу, то даже средний уровень интеллекта так и останется принципиально недостижимым для него. А для человека с задатками среднего уровня интеллекта останется только мечтой интеллект высокого уровня. Конечно, не все и не всегда сверхжестко регламентировано.

      Так, например, задатки среднего уровня интеллекта, в силу большого стечения неблагоприятных фактов жизни, могут так и остаться на уровне задатков, если оценивать ситуацию с тем или иным конкретным человеком, по большому счету. Конечно, чаще всего, может возникать и некоторое развитие задатков даже и при неблагоприятном стечении обстоятельств. Но, как правило, это весьма несущественное достижение по сравнению с тем, каким оно могло бы быть чисто теоретически.

      Другой вопрос в том, что подавляющее большинство людей, к сожалению, не обладает должным алгоритмом определения уровня задатков того или иного конкретного человека. В том числе, и применительно к уровню интеллекта. Это удел, что называется, избранной группы лиц, у которых есть несомненные способности к этому (не более пяти процентов людей) и большой опыт практического применения этих способностей. Ибо, теория без практики мертва. Хотя, в отдельных, весьма редких случаях, способности бывают настолько ярко выражены и связаны с мощно развитой интуицией и проницательностью интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера, что их обладатель решает сложнейшие вопросы по выше перечисленным плоскостям бытия буквально в одно касание, без каких-либо видимых и особенных усилий. Что воспринимается окружающими как элемент мистики или фантастики. Хотя, на самом деле, все объясняется предельно просто: конкретный человек имеет хорошо развитое чутье на определенные, иногда весьма многочисленные моменты. Касающиеся, как человеческой личности, так и различных моментов бытия вообще. Тогда о таком человеке говорят, что он мудр.