Ломоносов в русской культуре. Д. П. Ивинский

еще в хаотическом состоянии; нужды страны были неисчислимы; права науки оставались неукрепленными в общественном сознании. Глубоко чувствуя свою кровную связь с народом, Ломоносов сквозь толстые стены академии улавливал тревожные голоса жизни и, верный своему историческому призванию, с лихорадочной поспешностью устремлялся туда, откуда раздавались более настойчивые требования. Судьба роковым образом обрекла Ломоносова на разносторонних энциклопедизм» (Празднование 1912, 144—145). Так историческая миссия Петра, европейская научная традиция и не оформленное до конца общественное сознание оказались основными контекстами деятельности Ломоносова, а ее разносторонность была признана свидетельством его высшего призвания.

      Вера и церковь

      Другой, не менее важный, аспект идейной структуры культурного образа Ломоносова – мистический. Религиозность – основа его мироощущения10.

      Он призван Богом к служению наукам и отечеству: «О сколь я благодарен Провидению, выведшему меня из рыбачьей хижины, на поприще, где хоть мало я могу участвовать в славе моего отечества» (Шаховской 1816, 22). Ср.:

      Сын бедный рыбаря, – с отцом я престарелым

      И с другом – Бедностью – кормилицей трудов,

      Носился по волнам среди громадных льдов;

      Но Бог меня воззвал. – Птенец, полетом смелым

      Стремлюсь на глас, зовущий издали —

      На глас всесильный, но безвестный,

      Как ласки матери, как глас любви прелестный,

      Забыл семью и дом, поля родной земли

(Мерзляков 1827, 13).

      Тот же сюжет, но с прозрачной отсылкой к Мк. 1: 16—20:

      Невод рыбак расстилал по брегу студеного моря;

      Мальчик отцу помогал. Отрок, оставь рыбака!

      Мрежи иные тебя ожидают, иные заботы:

      Будешь умы уловлять, будешь помощник царям

(Пушкин, 3, 1, 241 [написано: 1830]).

      Самый ум Ломоносова – дар свыше: «Хотя Михайло был еще очень молод, но Господь даровал ему особенный ум; ему самим Небом была уже назначена дорога, по которой он должен был идти <…>» (Фурман 1893, 25); иногда рядом с Творцом оказывалась «природа»: «Не может быть никакого сомнения в том, что Ломоносов от природы получил великие дары духа, был «гением Божиею милостью»» (Любавский 1912, 1). При этом решения, которые принимал Ломоносов, оказывались не только его, но и Создателя решениями, ср.:

      Скоро сам узнаешь в школе,

      Как архангельский мужик

      По своей и Божьей воле

      Стал разумен и велик

(Некрасов, 2, 34).

      К Богу Ломоносов обращается за помощью: «Боже! не попусти меня погибнуть не видав счастливую, прославленную Тобою Россию! Дай, дай мне насладиться настоящим и будущим ее величием, ее славою» (Шаховской 1816, 74).

      Профессор богословия, протоиерей Н. И. Боголюбский: «Дивен Бог во святых своих»… Дивен Бог и в великих, мудрых мужах, носителях творческой силы разума, светилах науки, искусства, культуры! Самая способность