2 און ער האָט אמר: ה' וועט שאג פוּן צִיון, און ער וועט נתן זייַן קוֹל פוּן ירושלים, און די כֹּתוֹת פון די רֹעִים וועלן בכה, און דער שפּיץ כרמל וועט יבש. (עמוס, אפשר דער ערשטער פון די נביאים, האט אויף זיך גענומען די שווערע אויפגאבע צו בארעכטיקן גאט (די פראבלעם פון תיאודיה) פאר די ישראל און די יידן. אין עמוס האט יהוה נאך פארהאלטן אסאך שטריכן פונעם נאציאנאלן גאט פון ישראל. זיין באליבטע וואוינונג און אָרט פון עבודה איז נאָך באַרג ציון און די שטאָט ירושלים פון דאָרט וועט גאָט שיקן שטראָף אויף די שולדיק פֿאַר אים, דער האר גאָט וועט דונערן ווי דונער, און מיט אַ קול פון דער הייך פון ציון פון ירושלים וועט געבן אַ סיגנאַל. ' כאַטקע קענען "וויינען", דער "הייליקע" שפּיץ פון כרמל וועט טרוקן אויס, באַרג כרמל איז באקאנט פֿאַר די "נצחון" פון אליהו איבער די נביאים פון בעל).
3 אַזוי האָט אמר ה': פאַר 3 פשע פוּן דמשׂק און פאַר 4 וועל איך אים נישט שוֹן, מַחמת זיי האָבּן דרש גִלעָד מיט דרעשן ברזל. (עמוס איז געווען ערידזשנאַלי פון יהודה, פון דעם קליין דאָרף פקוע, אַ ביסל דרום פון בית לחם ("פון די פּאַסטוכער פון די תקוע"). דערנאָך, עמוס, משמעות, געווארן אַ פאַכמאַן נביא, וואָס האָט גאָר מאַסטערד די צונעמען טעקניקס ("וויזשאַנז" ", די נוצן פון משלים), די נוסח און אויסדרוק שטייגער פאָרשטייער פון די נביאות קאָרפּאָראַציע. ער האט פארמאגט, וואָס איז אויך נישט ומגעוויינטלעך צווישן די נביאים, אַ גאַנץ ברייט פּאָליטיש דערוואַרטונג: ער געוואוסט וועגן די געשעענישן וואָס זענען פארגעקומען ווייַט ווייַטער פון די גרענעץ. פון פאלעסטינע, למשל, אין דמשק, פיניקיע, אשור, די כהנים פון אידישקייט האבן זיך נקמה גענומען אין זייערע פארברעכער מיט דער הילף פון היפּנאטיזירטע אידן און ישראלים, כאטש אויך בלוטיגע קאנפליקטן זענען פארגעקומען צווישן זיי).
4 און איך וועל שלח אֵש אויפן בּית חַזָאֵלן, און עס וועט אכל די היכלות פוּן בֶּן-הַדַד. (נעקאָמע אויף אַלע שונאים!).
5 און איך וועל שבר די טויערן פון דמשק, און איך וועל צעשטערן די יושבים פון דעם טאָל פון אבען, און דעם וואָס האַלט דעם שפיץ פון דעם הויז פון עדן, און די מענטשן פון אַרמיי וועט גיין אין גלות צו כרוש, זאגט ה'. (ירבעם דער צווייטער האט געפירט א ריי געלונגענע מלחמות קעגן די ארומיקע פעלקער און אפילו פארברייטערט די גרעניצן פון זיין מדינה. ער האט אויך באזיגט די ארמאים פון דמשק. רעלאַטיוו רואיגקייט האט געהערשט אין לאנד. געלונגענע מלחמות זענען באגלייט געווארן מיט די רויבעריי פון די פארשוואונדענע, אבער די בלט בארייכערט, פארשטייט זיך, בלויז די אדלשטאנד, דעם אויבערשטן, און בלויז ווייניג, ווארשיינליך, האבן דעמאלטס געטראכט וועגן דעם, אז אויב אשור האט נישט פארמאכט דעם ישראל-קעניג צו אנפאלן דמשק, איז עס נאר ווייל זי האט אליין ערווארטעט אין דער נאנטער צוקונפט. שלינגען די מלכות פון ישראל און יהודה, צוזאמען מיט אנדערע ארומיקע, גלייך קליינע לענדער, כורש, מעגליך א שטאט אין דרום פּערסיע אין פארס).
6 אַזוי האָט ה' אמר: פאַר 3 פשע פוּן עזה און פאַר 4 וועל איך איר נישט שוֹן, מַחמת זיי האָבּן זיי אַלע געבּראַכט אין גלות זיי צו מסור קיין אדום. (נעקאָמע אויף אַלע שונאים!).
7 און איך וועל שלח אֵש אין די חומות פוּן עזה, און עס וועט אכל אירע היכלות. (נעקאָמע אויף אַלע שונאים!).
8 און איך וועל כרת די יושבי אשדוד, און דעם וואָס האַלט דעם שפיץ אין אשקלון, און איך וועל נתן מיין יָד אויף עקרון, און דאָס איבערבלײַב פֿון די פּלִשתּים וועלן אומקומען, אמר אֲדֹנָי ה'. (נעקאָמע אויף אַלע שונאים!).
9 אַזוי האָט ה' אמר: פאַר 3 פשע פוּן צור, און פאַר 4, וועל איך אים נישט שוֹן, מַחמת זיי האָבּן איבערגעגעבן אַלע געפאַנגענע צו אדום, און נישט זכר די אחוה. (נעקאָמע אויף אַלע שונאים!).
10 איך וועל שיקן אֵש אין די חומות פון צור, און זיינע היכלות אכל. (נעקאָמע אויף אַלע שונאים!).
11 אַזוי האָט ה' אמר: פאַר 3 פשע פוּן אדום און פאַר 4 וועל איך אים נישט שפּירן, ווייל ער האָט רדף זיין אחיו מיט דער שווערד, געדריקט די געפֿילן פון קרבה, ער האָט תּמיד געשעמט אין זיין כעס, און שטענדיק געהיט זיין גרימצארן. (דער ספר עמוס טראָגט קלאָר ווי דער טאָג שפּורן פון שפּעטערדיקע רעדאַקציעס און הוספות. רוב פאָרשער באַטראַכטן אַזעלכע ערטער ווי שפּעטערדיקע איינזעצן, ווי, למשל, דער אָרקל פון אדום, אין וועלכן דער נביא סטראשעט דאָס פאָלק, שייך צו די ישראל, מיט יהוה’ס שטראָף. ).
12 און איך וועל שלח אֵש אויף תֵימָן, און עס וועט אכל די היכלות פון בצור. (נעקאָמע אויף אַלע שונאים!).
13 אַזוי האָט אמר ה': פאַר 3 עבירות פוּן די בני-עמון, און פאַר 4, וועל איך זיי נישט שוֹן, מַחמת זיי האָבּן עשׂה דָּרוֹכֶת אין גִלעָד, כּדי צו הרחיב זייערע גבול. (מערסטנס איז דאָס אַ רמז צו שפּעטערדיקע געשעענישן, ווען בעת דער מערכה פון נבוכדנצר, דעם קעניג פון דער ניאו-בבלישער מלוכה, קעגן יהודה (אין תשמ"ו) און די ווײַטערדיקע חורבן פון דער מדינה, האָבן די אדומים זיך אַזוי געפירט אין באַציאונג. צו יהודה).
14 און איך וועל אָנצינדן אַ פייער אין די חומות פון רַבָה, און אכל אירע היכלות, אין מיטן פון אַ געשריי אין טאָג פון מלחמה, מיט אַ סערווינג אין דעם טאָג פון שטורעם. (נעקאָמע אויף אַלע שונאים!).
15 און זייער מלך וועט גיין אין גלות, ער און זייַנע שׂרים מיט אים, אמר ה'. (דער אייבערשטער "רעדט", למעשה רעדט זיך אוודאי דער כהן פון אידישקייט, וואס "ברענט פון כעס" צו נעמען נקמה אויף אלע שונאים).
קאַפּיטל 2
1 אַזוי האָט ה' אמר: פאַר 3 פשע פוּן מואב און פאַר 4 וועל איך אים נישט שוֹן, ווייל ער האָט פאַרברענט די ביינער פוּן דעם מלך פוּן אדום אין קָל. (יעקב, פון יידנטום, ווייסט אויך דעם גורל פון מענטשן און באוואוסטזיין זיך מיט די אויפפירונג פון די פעלקער, ווייל זיין הויפט אטריבוט איז יושר וצדק, און די הויפט פארלאנג פאר מענטשן איז צו טוהן גוטס, נישט שלעכטס. ה' וועט שווער באשטראפן די פעלקער וואס האבן ארויסגעוויזן אכזריות און אומגליק, און נישט נאר אין