الاعتقاد بأنه سيكون هناك شيء أو شيء آخر يعني الوقوع في الأوهام. الصراع مع الذات يكتسب فقط منعطفات جديدة. تم الانتهاء من التقسيم الإقليمي للعالم ، وبدأت إعادة توزيع العالم بين الأوليغارشية ، كتب لينين عن ذلك في بداية القرن 20 في عمله "الإمبريالية باعتبارها أحدث مرحلة من الرأسمالية (مقال شعبي)" ، الذي نشر في عام 1917. في وصف ملامح المرحلة الجديدة للرأسمالية ، أشار لينين إلى ذلك "… الإمبريالية هي (1) – الرأسمالية الاحتكارية ؛ (2) – الرأسمالية الطفيلية أو المتحللة ؛ (3) – الرأسمالية المحتضرة." وقال إن الإمبريالية تمثل المرحلة العليا والأخيرة من الرأسمالية ، وبعد ذلك تبدأ"… الانتقال من الرأسمالي إلى نظام اجتماعي اقتصادي أعلى."
اعتمدت الإمبريالية على مستوى أعلى من تطور القوى المنتجة وتميزت بدرجة أعلى من تركيز الإنتاج ورأس المال ، وتطور العلاقات الرأسمالية بعمق. من أجل تزويد مؤسساتها بالطاقة والمواد الخام والنقل والتمويل والعمل بشكل مركزي ، لجأت الاحتكارات بشكل متزايد إلى مساعدة هيئات الدولة. نتيجة لذلك ، بدأ نظام التنظيم الاحتكاري للدولة للاقتصاد في التبلور ، والذي كان يعمل لصالح الاحتكارات ، مما يضمن زيادة استغلال العمال والتعدي على مصالح البرجوازية الصغيرة والمتوسطة. بادئ ذي بدء ، تعمق التناقض الرئيسي للرأسمالية – بين الطبيعة الاجتماعية للإنتاج وشكل الاستيلاء الرأسمالي الخاص. تم التعبير عن ذلك ، من ناحية ، في زيادة إنتاج السلع المختلفة. يتطلب إنشائها العمل المنسق لملايين العمال. هذا عزز الطبيعة الاجتماعية للإنتاج. من ناحية أخرى ، نتيجة لتركيز رأس المال في أيدي دائرة ضيقة من الناس ، استولوا على معظم السلع المنتجة. اتخذ الاستيلاء الرأسمالي الخاص أشكالا قبيحة بشكل متزايد.
نتيجة لتعميق التناقض الأساسي للرأسمالية ، أصبحت الأزمات الاقتصادية الدورية للإفراط في الإنتاج أكثر تواترا وطولا وتدميرا. سعيا وراء الأرباح ، وسعت الاحتكارات الإنتاج بسرعة أكبر وسرقت الجماهير بلا رحمة ، الذين فقدوا فرصة شراء السلع التي ينتجونها. سعيا وراء الربح ، سرعت الأوليغارشية المالية من تحويل مبالغ ضخمة من رأس المال إلى الصناعات الأكثر ربحية. نتيجة لذلك ، مع دخول الرأسمالية إلى أعلى مرحلة ، تكثفت سمة التفاوت في تطورها. أدت الزيادة في التناقض بين علاقات الإنتاج وطبيعة القوى المنتجة إلى زيادة التطور غير المتكافئ للاقتصاد والسياسة في البلدان الرأسمالية. على نحو متزايد ، كان تقدم القوى المنتجة مصحوبا برد فعل أيديولوجي وسياسي. معارضة نشطة لإعادة هيكلة العلاقات الاجتماعية ، أعاقت في نهاية المطاف تطوير القوى المنتجة. كل هذا أدى إلى تعميق وتفاقم التناقضات: أ) بين العمل ورأس المال ؛ ب) بين العواصم والمستعمرات وشبه المستعمرات والبلدان التابعة الأخرى ؛ ج) بين الدول الإمبريالية. أدت التناقضات إلى اشتباكات وحروب و "ثورات ملونة" كبيرة وحادة بشكل متزايد ، والتي تثيرها البرجوازية الكبيرة نفسها من أجل إزالة الحكام غير المرغوب فيهم ووضع الدمى.
الإمبريالية ، كما أشار لينين ، تقود "إلى الضم ، إلى تقوية القمع الوطني ، وبالتالي إلى تفاقم المقاومة. استجابت شعوب المستعمرات وشبه المستعمرات والبلدان التابعة الأخرى للسرقة والاستغلال من قبل الأوليغارشية المالية بمقاومة متزايدة للمستعمرين.
أدت الإمبريالية إلى تعزيز النزعة العسكرية. كان هذا بسبب رغبة الأوليغارشية المالية: أ) إبقاء شعوب المستعمرات والبلدان التابعة تحت الخضوع ، ب) توسيع ممتلكاتهم ومجالات نفوذهم على حساب القوى الأخرى ، ج) قمع مقاومة العمال داخل بلادهم ، وأخيرا ، د) زيادة أرباحهم من خلال الأوامر العسكرية.
تم إنفاق أموال ضخمة ، كان مصدرها زيادة الضرائب من السكان ، على أغراض عسكرية. اشتد دور العسكرة الرجعية في السياسة والأيديولوجيا. تم الترويج بنشاط لعبادة السلطة والشوفينية والعنصرية. تم استخدام القوة المسلحة بشكل متزايد "لحل" المشاكل الداخلية والخارجية. تميزت الإمبريالية بـ" الحدة الخاصة للنضال من أجل إعادة توزيع العالم ، الحدة الخاصة للاشتباكات التي أدت إلى الحروب " ، كتب ف.لينين. أدت الإمبريالية إلى ظهور نوع جديد من الحروب-حروب إعادة توزيع المستعمرات ومناطق النفوذ ، الحروب الإمبريالية. بعد أن أطلقت العنان للحروب العالمية ، أصبحت الإمبريالية السبب في التدمير الهائل للقوى المنتجة ، وموت الملايين من الناس. الدول الإمبريالية بقيادة الأوليغارشية تقسم العالم. كل هذا مشابه جدا للحروب التي لا نهاية لها بين عشائر العصابات. الذي يعود إلى مستوى عالم الحيوان. في أوائل 30 المنشأ من القرن 20 ، وضعت جهود عالم الحيوان النمساوي ك.لورينز (1903-1989) وغيرهم من العلماء أسس علم السلوك الحيواني ، الذي كان يسمى علم السلوك (من اليونانية "روح" – المزاج ، والحرف ؛ نفس الجذر في كلمة "الأخلاق" هو علم السلوك البشري). تتوافق التغذية والنمو والتكاثر والحفاظ على الذات مع أربعة أنواع من الغرائز: الجوع والجنس والعدوان والخوف. العدوان ، وفقا لورنتز ، هو غريزة أساسية حقيقية تهدف إلى الحفاظ على الأنواع. يتجلى في المقام الأول في المنافسة داخل الأنواع. يمكن للأفراد الأصلح الاستيلاء على منطقة أكبر ، وجلب المزيد من النسل ونقل جيناتهم إلى الجيل التالي. معنى النضال داخل النوع ، أولا ، هو أنه "بالنسبة للأنواع… من المفيد دائما أن يفوز الموطن أو الأنثى بأقوى المنافسين." أدى" النضال من أجل الأنثى " (معارك التزاوج) إلى حظر سفاح القربى (سفاح القربى) في المجتمعات ذات الصلة ، حيث أنشأ الذكر حريما من الإناث ، ولم يتمكن الذكور الآخرون من التزاوج مع الإناث. عندما ضعف الذكر الرئيسي أو مات ، بدأ الصراع على السلطة والإناث – تكرر السيناريو. في العديد من الدول القديمة ، لفترة طويلة ، تم الحفاظ على عادة الاختبار البدني للحكام – في المصارعة والجري وما إلى ذلك.، إذا لم يتعامل الحاكم مع المهمة ، فقد قتل أو أزيل من السلطة. في مصر القديمة ، بعد فترة زمنية معينة ، كان على الحاكم أن يثبت قوته علنا من أجل الاستمرار في الحكم ، لأنه ليس فقط القدرة على حماية البلاد من الأعداء تعتمد على قوته ، ولكن وفقا لأفكار ذلك الوقت ، إنتاجية الأرض ، خصوبة الماشية ، سعادة ورخاء رعاياه ، إذا لم يتمكن من إثبات قوته ، فقد قتل وحل محله شخص أصغر سنا. كان هناك حتى القرن ال 17 أقدم العرف الايرلندي-تانيستري ، التي تنص على ، خلال حياة الملك ، خليفته