Но всякая сказка начинается с того, что герой отправляется в путь. Интересно, куда и зачем идет герой западных сказок, а куда – наш? Мое любопытство удовлетворила кандидат филологических наук, специалист по психологии культуры Марина Князева.
По словам Марины Леонидовны, иностранный сказочный персонаж идет затем, чтобы состояться в этой жизни: получить профессию или найти клад. Это целеустремленный герой с четким вектором движения. Если кто-то попадается ему на пути, он быстро его побеждает и идет дальше к цели. Западный герой хронометрирован: все его время рассчитано так, чтобы он оказался на вершине славы и богатства. В этих сказках заложен механизм выживания западной нации – идея личного преуспевания.
Наш же герой отправляется в путь со странными задачами вроде пойти туда, не знаю куда, чтобы принести то, не знаю что. Либо найти человека глупее себя. Импульс его движения – самопознание. Наш герой всегда отвлекается по пути: то яблоне поможет сбросить плоды, то печи – освободиться от пирогов.
Отсутствие целеустремленности при максимальной жалостливости – наша культурная установка, – объясняла мне Князева. – В русских же сказках стоит задача выживания не личного, а «кустового». И поэтому герой помогает всем. А затем ему помогают справиться с серьезной проблемой то медведь, то лисица, то муравей.
Глубинный смысл наших сказок такой: только соединившись, можно решить проблему. Вот вам механизм русской соборности: русский обретает свое «я» в чужой судьбе.
– Поэтому дурак – это отнюдь не характеристика умственных способностей, – продолжает Марина Леонидовна, – а, прежде всего, нарицательное русское народное имя. Такое же, как Мужик. И его характерная особенность – склонность к риску, вызванная наплевательским отношением к собственной персоне.
Во многих сказках братья идут выручать кого-либо. И попадают на распутье трех дорог. Умные братья выбирают самое приятное, хорошее для себя – жениться. Встречают прелестных девиц, они их кормят-поят. А в итоге сбрасывают в подвал.
У Ивана нет мысли, что он самый умный. И что он должен получить лучший кусок. Поэтому на распутье он выбирает «направо пойдешь – жизнь потеряешь». И оказывается победителем. Царевна и все царство в придачу – всего лишь побочные эффекты его движения.
Мораль: выигрывает тот, кто больше ставит на кон.
Как правило, Иван в пути встречает старичка. Тот дает ему мудрый совет, которому Иван беспрекословно следует. Это говорит о том, что Иван-дурак обладает даром слушания. Умный же сам все знает, поэтому и гибнет. Знание и сила в сказке расщеплены. Мудрость бездейственна, она накоплена или в старике, или в Царевне-лягушке, или в Коньке-Горбунке. И они передают ее Ивану. То, что выдает себя за ум, – это и есть как раз глупость.
Кстати, и всех русских богатырей тоже можно считать дураками, потому что они простодушны, как дети. Ведь истинная сила, по сказке, бесхитростна. Вспомните, богатырь побеждает в схватке, а затем его уничтожают хитрые противники и приписывают себе его победы и получают его награды. Почему? По русской сказке так: сила и хитрость не соединяются. Тот, кто совершает подвиг, не хитрит. Это и есть разгадка формулы «почему дурак вовсе не дурак и «почему дураку всегда везет».
Автор этой книги доктор психологии, доктор педагогики, доктор философии в медицине, профессор, действительный член и член-корреспондент ряда российских и зарубежных академий, Мирзакарим Санакулович Норбеков считает, что дурак не так прост, как кажется. Более того, в каком-то смысле его можно назвать даже мудрецом. Это Мирзакарим Санакулович заявляет как суфий. Так он сам себя называет, потому что выбрал путь служения – путь созидания, хранения и передачи знаний по цепочке от Наставника к ученику, чтобы мудрость, накопленная тысячелетиями, переходила к людям, готовым ее распознать.
А суфийская мудрость гласит, что часто истинный мудрец может удачно маскироваться под маской дурака.
А раз так, значит, к советам, мыслям, объяснениям дурака надо чутко прислушиваться. Тогда вы станете таким же счастливым, благодушным везунчиком, как тот же Иван-дурак.
И напоследок – суфийская притча «Изменение уже началось».
К одному хасидскому мастеру пришёл человек и спросил: «Что мне следует делать, чтобы стать мудрым?» Учитель ответил: «Выйди и постой там». А на улице шёл дождь. И человек удивился: «Как это может помочь мне? Но кто знает, всё может быть…» Он вышел из дома и встал там, а дождь лил и лил. Человек полностью промок, вода проникла под одежду. Через десять минут он вернулся и сказал: «Я постоял там, что теперь?»
Учитель спросил его: «Что случилось? Когда вы там стояли, дано ли вам было какое-нибудь открытие?»
Человек ответил: