В силу чего? Прежде всего, в силу резкого изменения международной обстановки и дальнейшего обострения неравенства в уровне жизни людей. С этим связано появление миллионов выходцев из Африки, Ближнего Востока и Азии в послевоенной Европе, наплыв миллионов нелегалов из стран Латинской Америки в США. Этот процесс несет не только молодую рабочую силу для стареющей капиталистической цивилизации, но и угрозу новых социальных потрясений для нее.
Люди меняют место жительства, чтобы найти для себя лучшие условия жизни и труда. Они едут за тридевять земель за лучшей долей для себя, своих детей и внуков. Но там им остаются крохи со стола прогресса – поскольку так называемая свобода перемещения всего лишь облегчает возможность притока этой свежей рабочей силы, оставляя ее обладателей на обочине развития. Их основная масса, хотя и получает больше за свой труд, чем в своих странах, тем не менее, остается людьми «второго сорта», только дешевой рабочей силой на самых не престижных и низкооплачиваемых работах. Вместо реального равенства их сегодня пытаются загнать в рамки так называемого европейского мультикультурализма, этого папье-маше европейской цивилизации, когда в мире и согласии вроде должны жить все нации и народности. В этом, казалось бы, ничего плохого нет. Толерантность (терпимость) стала главным лозунгом в движении к этой цели. Но что происходит в реальности? Оказалось, что мусульмане, которых теперь более десятка миллионов в Евросоюзе, должны терпеть оскорбительные для себя карикатуры, прямо затрагивающие их религиозные чувства. Карикатуры на пророка Мухаммеда, появившиеся во французской печати и в других странах ими рассматриваются как личное оскорбление. Но свободолюбивые французы утверждают, что они де имеют право на свободу выражения и восприятия на своей земле. Забывая, что сегодня не 18 век и на территории Франции живут не колониальные рабы, к примеру, алжирцы, а граждане этой страны, насчитывающие почти семь миллионов человек. Так для одних одна и та же картинка на обложке сатирического журнала символизирует безграничность свободы самовыражения, а для других смертельную и непереносимую личную обиду.
Призывая нынешнее западное общество к толерантности, терпению в отношении друг к другу к его новым пришлым жильцам, его глашатаи скользят лишь по поверхности социальных отношений. Они не затрагивают коренных отличий между людьми, заставляют мигрантов терпеть социальное неравенство существующей системы, терпеть духовное издевательство и глумление, терпеть унижения и чувствовать себя людьми второго сорта. Террористическая атака 7 января на французский еженедельник «Шарли Эбдо», где были помещены унизительные карикатуры на пророка Мухаммеда, привела к многочисленным жертвам: двенадцать человек были убиты и одиннадцать ранены. Вся Франция сплотилась вокруг «жертвенного» журнала и его сотрудников. Понятна горечь людей и приверженность их провозглашенным свободам. Но это не должно заслонять все же от иных причин, которые привели молодых алжирских выходцев, жителей страны, к такому роковому шагу, как убийство «виновных» в оскорблении. Если бы во Франции действовал закон, защищающий национальные и религиозные чувства не только французов, но и выходцев из Африки, Азии и других континентов, то подобного преступления не произошло бы. Редакция еженедельника после размещения подобных карикатур, к примеру, была бы на время закрыта, а редактор выплатил бы огромный штраф или оказался в тюрьме. Этого не случилось. Бочка с порохом должна была взорваться. Потому что правители нынешнего западного мира всерьез полагают, что все остальные, кроме «золотого миллиарда» человечества, не имеют иных прав, кроме как служить им и ничего более. Пока эта философия и мораль имеют такую основу, следует ожидать еще более кровавых и массовых столкновений между людьми в так называемой «толерантной» Европе.
Россия сегодня в этом мало чем отличается от остального Запада. Москва, Петербург, другие ее промышленные центры стали «меккой» для пришлой рабочей силы из бывших советских республик, превратились в мотор возрождающегося русского капитализма. Миллионы мигрантов из тех республик в Средней Азии, владеющих самыми разными специальностями, устремились в эти промышленные центры старой метрополии. Потому что прежние их правители, стремясь остаться во власти, оказались союзниками местных националистов. Эти национал-провокаторы в бывших республиках сознательно раздували самые низменные инстинкты у людей о якобы вековом их притеснении со стороны русского народа. Так происходило, например, в Киргизии, Узбекистане, Таджикистане Прибалтике, на Украине. Этот оголтелый национализм помогал им объединять вокруг себя совершенно новых людей, в первую очередь молодежь с неокрепшей психикой. Это привело к тому, что в национальной среде сразу же появились так называемые «современные» ученики ислама. Их обвинили в сотрудничестве с коммунистами. Кто десятилетиями проповедовал одни ценности этого учения, немедленно столкнулись с агрессивными лозунгами новоявленных псевдоучителей,