ПРЕДИСЛОВИЕ
Православная культура, в том числе философия, есть результат духовного поиска не просто человека, а Человека, как носителя общего устремления людей к узнаванию и уничтожению в себе того, что жизнь делает смертью. Православие – философия мужества, свободы и любви, оно не есть совокупность текстов, описывающих порывы, успехи духа на пути к Истине. Она не просто отражение того, что происходит на самом деле в жизни, но связана с таинством непрерывного обновления в человеке энергий преображения жизни, энергий, предотвращающих превращение космоса в хаос. Православие – это философия человека, чьё сердце, душа, разум стремятся к сохранению и укреплению своего единого основания – Любви. Дух наш всегда устремлён туда, на что направлена наша любовь. Православие есть практика утверждения единства творения, посредством сохранения единства духовного и материального начала в человеке. Дух и материю противопоставлять невозможно, ибо они нераздельны и являют собой только части единого мира. Поэтому жизнь человека становится не полноценной, ущербной, если его любовь направлена или только к «небу», или только к «земле». Характер любви определяет устремлённость духа, а он, в свою очередь определяет особенности проявления в человеке воли.
Православная философия, конечно же, есть учение о страстях и добродетелях, но в большей степени, она связана с рождением энергий, обеспечивающих пробуждение и укрепление человеке религиозного чувства. Это учение можно назвать философией совести и дела, в ней соединяются два способа познания мира: сердцем и разумом. В Православии вера не противостоит знанию (науке). Знание действительно становится силой, когда позволяет отделять добро от зла. Ибо только в этом случае у личности пробуждается воля к преображению, во-первых, внутренних сфер собственной жизни; рождается чувство ответственности, возникает понимание того, что личное стремление к Свободе не должно осуществляться за чужой счёт.
Православие рождено пламенеющими энергиями духа, стремящегося к тому, чтобы воля Создателя осуществлялась «и на земле как на небе». Причём, не за счёт попыток устроения земного рая, а путём возвращения человеку чувства ответственности за происходящее с ним. Путём развития способности обнаруживать и устранять в себе то, что оставляет его в недолжном состоянии зависимости от внешних обстоятельств, привычек, страстей, болезней, т.е. всего того, что жизнь на земле превращает в смерть. Православие учит, что стремление построить рай на земле, без усилий, обеспечивающих непрерывное восхождение к Небу своей собственной души, приведёт только к погружению в глубины ада уже в земной жизни. Для предотвращения этого и была предпринята сия попытка исследования того, что не позволяет Жизнь превращать в Смерть.
Смерть и Время царят на земле
Ты владыками их не зови;
Всё, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви.
В. Соловьёв. 1892 г.
О ВОЛЕ И СВОЕВОЛИИ
Разве пугает нас Церковь, грозя муками вечными за греховное поведение? Не поэтому ли многие отвращаются от неё? Но зададимся вопросом: разве любящая мать не предупреждает своё неразумное дитя о неминуемых последствиях, к которым приведут дурные поступки. Разве врач не предписывает нам соблюдение достаточно жёстких условий, выполнение которых позволяет вернуть здоровье. Так и указания, исходящие от Св. Отцов, есть только то, что может, при стремлении к их исполнению, предотвратить наступление тяжёлых последствий.
И что такого особенного от нас требуется, для того, чтобы мы считались добропорядочными христианами. Разве умеренность – это порок, а указание на необходимость содержания тела в здравии, а души в чистоте – есть глупость. Разве призыв к освобождению от вредных привычек и проявлению любви, может нанести нам ущерб? Посмотрите, куда нас устремляют заповеди Божьи. Только на то, чтобы оставались сильными и телом, и душою, и духом. Если же мы имеем некие повреждения своей природы, то соблюдение законов жизни, позволит нам и недостатки обратить в достоинства. В жизни немало случаев, когда самые немощные становились сильнее своих выдающихся товарищей. Жизнь показывает: что всё в ней и несчастье, поражение, и болезнь, и увечье могут послужить причиной укрепления души и духа. Стоит посмотреть вокруг себя, и мы увидим там тех, кто только за счёт своей воли к жизни превосходит нас, во-первых, по своим человеческим качествам, всё остальное – дело третье. Если же начинаем равняться на тех, кто добился успеха, уничтожая в себе совесть, разве мы не впустим в свою судьбу и грех и зло?
Мы знаем насколько тяжко бремя привычек в нашей земной жизни. Необходимо представить, что произойдёт с душой человека, который привык достигать необходимое путём обмана; который не смог обуздать своей похоти, жадности, зависти и т. д. Подобное притягивает подобное. Мы получаем всегда то, к чему стремимся. Наша земная жизнь – это только прицеливание, натягивание тетивы лука. На вопрос о том, куда устремиться наша душа, когда придёт срок, мы и должны давать себе ответ, задумывая и совершая что-либо.
Опыт