В этой же главе рассматриваются вопросы рабства, крепостного права и расизма в Беларуси. Много внимания в книге уделено проблеме сталинских депортаций из Беларуси, Второй мировой войне.
В главе «Краеведческие очерки» показаны история дома по адресу Проспект Независимости 27а и улицы Юрьевская в г. Минск, краткая история города Ошмяны и еврейской общины, а также история города Ивье. Первыми двумя вопросами, автору пришлось заниматься в силу производственной необходимости, а город Ивье – это моя малая родина (вторая после аула Ортакшил и села Партизанка в Казахстане, где прошло моё детство).
В главе «Биографии» даны биографии Баума Владимира Александровича, которого я считаю своим учителем; Винцента Калиновского, поскольку часть беларусов считает его, чуть ли не отцом нации (с чем я не согласен); Андрея Огинского, поскольку он сыграл большую роль в истории Ошмян; и Константина Рокоссовского, так как его мама, родом из Беларуси.
Надеюсь, что книга будет интересна любителям истории и краеведения.
I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОЧЕРКИ
1.1. Герб Пагоня
Герб Великого княжества Литовского, Русского и Жемайтского. XVI век [69]
Изображение Пагони восходит к Георгию Победоносцу
Георгий Победоносец – христианский святой, великомученник. Родился согласно византийскому житию в III в. в Каппадокии. Его отец – воин Геронтий (сенатор из Севастополя Армянского, имевший почетный титул стратилата). Мать Полихрония владела богатыми имениями около города Лидда, Сирия Палестинская. Георгий служил у императора Диоклетиана, стал одним из его тысяченачальников. Когда начались гонения на христиан, Георгий раздал свое имение бедным, отпустил рабов, явился к Диоклетиану и объявив себя христианином, обличил императора в жестокости и несправедливости. Был арестован, подвергнут пыткам, а затем казнен.
За мужество и духовную победу над истязателями святого Георгия прозвали Победоносцем [29; 138].
На иконах великомученик Георгий, как правило, изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем змея. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия. Чудовище пожирало людей и опустошало земли вблизи Бейрута. Георгий спас девушку, приготовленную змию в качестве жертвенной дани: прискакал на белом коне, осенил себя крестным знамением и копьем сразил чудовище наповал. История, напоминающая легенду о спасении Тезеем Андромеды, любима христианами всего мира [140].
Культ Георгия Победоносца возник в IV в. в Сирии и Палестине, а затем распространился дальше на восток. На западе Римской империи культ святого Георгия появился не позднее V в., о чём свидетельствуют как апокрифические тексты и жития, так и культовые сооружения, известные в Риме с VI в., в Галлии с V в.
Английский король Ричард Львиное Сердце (1157—1199) провозгласил Георгия своим покровителем. Эдуард III Плантагенет (1312—1377) учредил орден Подвязки Святого Георгия в образе змееборца.
Почитали святого и на Руси. Великомученик считался покровителем воинов, земледельцев и скотоводов (поводом тому послужило описанное в житии чудесное оживление единственного вола у земледельца). В XI в. великий князь Ярослав Мудрый (ок. 978—1054) основал в Киеве и Новгороде монастыри Св. Георгия (Юрьев монастырь). Его образ запечатлен на иконах, печатях, монетах, княжеской атрибутике, в частности, изображение Святого Георгия есть на печатях суздальского князя Всеволода Большое Гнездо (в крещении – Дмитрий Георгиевич) (на его печати изображены пеший святой Дмитрий и конный святой Георгий), его внука Александра Невского, Дмитрия Донского, великого князя московского Василия I [139].
Факт, что изображением всадника на печати использовал Александр Невский, женатый на Александре (Параскеве), дочери полоцкого князя с 1232 г. Брячислава Васильковича (ум. после 1241 г.), некоторые современные белорусские исследователи пытаются представить, как заимствование «Пагони» из Полоцкого княжества. Брячислав построил в Полоцке три христианских храма: Софии, Бориса и Пятницы и поэтому его иногда называют первым христианским князем в земле кривичей. Вместе с тем, по мнению белорусского историка В. Носевича, изображенный на печати Александра Невского всадник в княжеской шапке и с мечом, видимо, является изображением самого Александра [108].
У XII – XIII вв. изображения всадников были на печатях польских князей Мешко старого (со щитом и знаменем), Конрада Мазовецкого и его сына Болеслава (с вертикально поднятым копьем), другого сына Конрада – Казимира (со щитом и знаменем), Пшемыслава Великопольского (со щитом и мечом) и многих других: чешских королей Пшемыслава Отакара и Вацлава II (со щитом и копьем). Такими печатями пользовались