Из Отцов Церкви можно процитировать знаменитого Иринея Лионского (†200), хорошо выразившего смысл учения о цели Творения:
«В начале Бог создал Адама не потому, что имел необходимость в человеке, но чтобы было кого наделить Своими благами. Потому не только до Адама, но и до сотворения мира Слово прославляло Отца, пребывая в Нем, и прославлялось Им, как Оно Само говорит:“Прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира” (Ин 17, 5). И Оно заповедало нам следовать Ему не потому, что нуждается в нашем служении, но чтобы дать спасение нам самим. Ибо следовать за Спасителем – значит приобщиться спасению, подобно тому как следовать за светом значит приобщиться свету»[226].
Творение проистекает из таинственного круга жизни и даров Лиц Пресвятой Троицы: Их творческая деятельность полностью выражает себя в Сыне, ставшем человеком de Spiritu Santo [действием Духа Святого – Прим. пер.]. И сам человек есть слава Божия, поскольку являет собой преизбыток той внутренней жизни Троицы, что извечно желала его как сына в Сыне[227].
Признание славы Божией целью Творения – это не что иное, как провозглашение посредничества воплощенного Сына в творчестве и искуплении. В частности, это утверждение абсолютной свободы, с которой творит Бог. И содержанием подобной инициативы Бога может быть только сообщение Им Своей благости.
5. Иисус Христос, центр мира и истории
При размышлении о тайне Творения в свете божественного замысла, становится ясно, что Иисус Христос есть конкретное историческое событие, объясняющее причины совершенного Триединым Богом акта, давшего начало историческому бытию человека и всего мира.
а) Действие Откровения через историю и таинства
Таким образом, выясняется, что Откровение действует через историю и таинства[228]. Человек приходит к мысли, что истина о нем самом и о мире доступна ему только здесь и теперь, hic et nunc: поэтому исторические обстоятельства несут в себе дополнительный смысл, существовавший до них, но в то же время от них неотделимый. Замысел Божий, Откровение выступает hic et nunc, но этим не исчерпывается. Это некая первичная реальность, обнаруживаемая только в настоящем.
Уже начиная с Ветхого Завета, Откровение говорит об осуществлении замысла абсолютно бескорыстной и всеобщей Божией любви через ряд исторических событий, имеющих спасительное значение, поскольку в них этот замысел проявляется и становится постижимым[229]. Это чарующая логика избрания – историческая форма того способа, которым Бог пожелал сообщить о Себе людям и открыть им Себя как Господа. С избранием неразрывно связана его цель – Завет[230]: Израиль был призван и избран для того, чтобы в нем