Первая подструктура объединяет направленность, отношения и моральные черты личности. Эта подструктура формируется путем воспитания. Она социально обусловлена. Коротко ее можно назвать мотивационной или подструктурой направленности личности.
Вторая подструктура личности включает знания, навыки, умения и привычки, приобретенные в личном опыте, путем обучения, но уже с заметным влиянием биологически обусловленных свойств личности. Ее иногда называют индивидуальной культурой, или подготовленностью; кратко она может быть названа подструктурой опыта.
Третья подструктура охватывает индивидуальные особенности отдельных психических процессов, или психических функций, как форм отражения. Влияние биологически обусловленных особенностей в этой подструктуре видно еще более отчетливо. Эта подструктура, взаимодействуя с остальными, формируется путем упражнения. Коротко ее можно назвать подструктурой форм отражения.
Четвертая подструктура объединяет свойства темперамента (типологические свойства личности), половые и возрастные свойства личности и ее патологические, так называемые органические изменения. Формируются нужные черты, входящие в эту подструктуру (а точнее, переделываются) путем тренировки. Они несравнимо больше зависят от физиологических и даже морфологических особенностей мозга, чем от социальных влияний на человека, и потому кратко эту подструктуру можно назвать биологически обусловленной подструктурой.
Если социальная подструктура личности – подструктура направленности – формируется путем воспитания, социально-биологическая подструктура профессионального и личностного опыта с помощью обучения, то биосоциальная подструктура устойчивых особенностей отдельных психических процессов личности формируется путем упражнения, а биологически обусловленные задатки и особенности высшей нервной деятельности поддаются тренировке.
1. Направленность личности
Основным социальным формированием личности, определяющим ее интересы и склонности, идеалы и убеждения, мотивы и мировоззрение, является так называемая направленность. Она характеризуется отношениями, качеством и формами. Отношения входят в структуру всех форм направленности и проявляются прежде всего во взамодействиях человека с другими людьми, с коллективом и обществом. В них проявляются такие черты характера, как коллективизм, общительность, чувство собственного достоинства, профессиональная гордость, самокритичность, выражается отношение человека к самому себе.
Влечение – наименее дифференцированное смутное стремление без четкого сознания цели. Желание – более высокая форма направленности, имеющая конкретную цель. Интерес как осознанная форма познавательной направленности и склонность как стремление к определенной деятельности являются основой для формирования идеалов, воплощающихся в конкретном образе.
Мировоззрение – более высокая степень направленности, характеризующаяся системой взглядов на мир и его закономерности, определяемая общественным бытием человека.
Если миросозерцание определяется как пассивное мировоззрение, то убеждение является высшей формой направленности личности.
Качества направленности классифицируются следующим образом: уровень, широта, интенсивность, устойчивость, действенность. Под уровнем направленности понимается общественная значимость личности. Но при высоком уровне мотивов иногда наблюдается узкая направленность личности, в противоположность которой выделяют понятие широты. Интенсивность направленности имеет разный диапазон, часто связанный с эмоциональной окрашенностью: от смутных влечений, осознанных желаний, активных устремлений до полной убежденности. Устойчивость направленности характеризуется ее постоянством на протяжении определенного времени, а важнейшее качество – действенность – определяет активность реализации целей в деятельности.
Кроме мировоззрения в направленность личности входят и иные самооценочные подструктуры, такие, как совесть, чувство стыда, которым нелегко дать определение. Так, например, М. Шагинян отметила следующее: «Совесть – непередаваемое свойство души человеческой. Можно объяснить «инстинкт», «подсознание», «склонность», даже то странное качество, которое английские романисты приписывают иногда шотландцам, – «провидение», «второе зрение», «фейность», «психический дар предчувствия», – но нет научных или хотя бы просто объясняющих слов, чтоб понятно передать другому содержание слова «совесть». И даже нет полного эквивалента этого слова в переводах на все другие языки.