– Краткое обозрение богослужения Православной Церкви. СПб., 1848.
– Необходимость и важность христианского поведения и послушания Православной Церкви. СПб., 1849.
– О говении по У ставу Православной Церкви. СПб. 1850.
– О любви к Отечеству и труде по Слову Божию. СПб., 1859.
– О пользе чтения Библии. СПб., 1863.
– Попечение Православной Церкви о спасении мира, выраженное в ее богослужении, объемлющем всю жизнь христианина от рождения до смерти. В 3-х книгах. СПб., 1843–1857.
– Седмица говения, исповеди и причащения // Странник. 1863, февральский номер.
– Установления Ветхозаветной Церкви и христианские, для которых первые служили образцами. СПб., 1861.
Однако труд, сделавший своего автора известным, – это «Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви». В свое время он был одобрен Министерством народного просвещения для средних и низших учебных заведений.
Первое издание «Дней» состоялось в 1837 году. В дальнейшем этот труд выдержал множество переизданий и пользовался огромной популярностью как в научных кругах, так и среди всех интересующихся православным богослужением.
«Дни богослужения» протоиерея Г.С. Дебольского – первая в России попытка создать полное описание православного литургического года. Автор «Дней» классифицирует все церковные праздники подвижного и неподвижного цикла, а также дает краткие особенности их богослужения и гимнографию, приводит исторические сведения о появлении в Церкви того или иного богослужебного дня, его догматическое и символическое значение, а также замечания церковного устава о его литургических особенностях.
С тех пор как увидел свет этот труд, годовой круг богослужений претерпел некоторые изменения: появились новые праздники, канонизированы новые святые, из богослужебной практики по известной причине исчезли так называемые «царские» дни. И тем не менее несмотря на это, в настоящее время «Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви» все еще остаются самым полным трудом о церковном годовом богослужебном круге.
Книга рассчитана на самую широкую аудиторию и будет интересна не только специалистам по литургике вообще и по истории богослужения в частности, но и всем, кто любит храм и церковную службу и хочет проникнуться ее духом.
Предисловие автора к шестому изданию
При недостатке руководств, объясняющих установления различных богослужебных дней в Православной Кафолической Церкви, и при усердном желании многих знать значение, время, повод и цель установления священных дней, этот первый опыт их изъяснения, изданный в шестой раз, ясно показывает, что в нем нуждаются ищущие духовного назидания и просвещения.
Говоря о днях богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви, сочинитель старался преимущественно о том, чтобы ее мысли о священных днях, содержащиеся в Священном Писании, в разных богослужебных книгах, в правилах Соборов и писаниях святых отец, передать в связи и в том порядке, в каком она сообщает. Сторонние пособия были употребляемы только там, где они могли служить подтверждением или пояснением того, что предлагает Церковь.
Протоиерей Григорий Дебольский
О праздниках
Начало, значимость и разделение дней богослужения
Многие хранят праздники и названия их знают, а повода, по которому установлены они, не знают.
Какие бывают праздники
Богослужение составляет необходимую и существенную потребность и принадлежность истинного христианина и истинной Церкви Божией. К служению Богу мы призваны и самим бытием своим, как творения Божии, которые проповедуют славу Божию (Пс. 18, 1). Тем более мы, одаренные разумом и совестью, должны поведать имя Божие и неисчислимые для нас благодеяния Промысла Божия и спасения, воспоминания которых и составляют предмет богослужения.
Писание говорит нам: Вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6, 19–20), и многоразличными своими немощами телесными и душевными, от которых труждающиеся и обремененные могут обрести для себя истинный покой только в Боге и Спасителе нашем Иисусе Христе (Мф. 11,28–29).
Богослужение бывает частное, к участию в котором не обязываются все, и общественное, к которому члены Церкви приглашаются благовестом. Богослужение общественное требует места и времени, поэтому Церковь Божия всегда имела и имеет священные места и времена.
На небесах, по свидетельству Писания, святые окрест престола славы Божией поют неумолчную песнь непостижимому величию Божию (см.: Ис. 6, 1–3; Откр. 4,