Konversionen und andere Gesinnungsstörungen Band III. Gesine Palmer

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       Konversionen und andere Gesinnungsstörungen

       Zur bleibenden Relevanz des jüdischen Denkens nach Hermann Cohen und Franz Rosenzweig

       Gesine Palmer

       Band 3

       Ganz Juden, ganz Deutsche, Ganz Philosophen

       Konversionen und andere Gesinnungsstörungen

       Zur bleibenden Relevanz des jüdischen Denkens nach Hermann Cohen und Franz Rosenzweig

       Gesine Palmer

      

      Inhaltsverzeichnis

       Vorwort zur Ausgabe in Einzelbänden

       Impressum:

       Vorwort zum dritten Band

       Kapitel 5 Das Jüdische als Methode bei Hermann Cohen und Franz Rosenzweig

       I. Warum gegen Weber?

       II. Bund und Offenbarung

       III. Heilige Reste und Zionismus

       IV. Wissenschaft, Religion, Liturgie und Recht

       Kapitel 6 „In hundert Jahren hat die Welt wieder eine Form und wir wieder ein Gesetz“. Rosenzweigs Polemik zu Gesetz und Liebe53

       I. Das Ende des Ersten Weltkriegs und Rosenzweigs Absage an die Geschichte der Historiker

       II. Probleme mit dem Gesetz der Liebe

       III. Noch einmal: Eine Form für die Welt, ein Gesetz für uns

       IV.Gesamtinhaltsverzeichnis

       Vorwort zur Ausgabe in Einzelbänden

      Das im eigentlichen Vorwort und in der Einleitung (Bd. I) konzipierte Buch soll und wird als ein ganzes erscheinen. Um aber denjenigen unter seinen potentiellen Leserinnen und Lesern schnell und günstig die Möglichkeit zu bieten, einzelne Kapitel zu erwerben, werden zunächst jeweils zwei Kapitel zu Einzelbänden zusammengefasst und im einfachsten Self-Publishing-Verfahren als E-Book und als Broschüre publiziert. Am Ende jedes Bandes gibt es ein Inhaltsverzeichnis des gesamten Manuskripts.

      Berlin, im Oktober 2015, Gesine Palmer

      Impressum:

      Copyright:  Gesine Palmer 2015

      Vertrieb: epubli GmbH, Berlin

       www.epubli.de

       ISBN 978-3-7375-7487-7

       Vorwort zum dritten Band

      In den beiden ersten Bänden wurde vorbereitet, was hier nun als ausgesprochenes Vorhaben der beiden Philosophen diskutiert wird: ein ganz jüdisches, ganz deutsches, ganz philosophisches Denken. Ob, und wenn ja, wie das möglich sei, wurde zu ihrer Zeit immer wieder gefragt. Es lohnt sich noch heute, ihr nachzugehen. Wenn und sofern religiöse Traditionen am Denken teilhaben, werden sie nicht nur einzelne Meinungen über einzelne Gegenstände formen, sondern auch den Weg, auf dem das Denken voranschreitet, eigentümlich oder „eigenartig“ (wie Cohen das ausdrückt) entwerfen. Sofern aber die Philosophie immer Verallgemeinerbarkeit ihrer Fragen, Methoden und Ergebnisse voraussetzen und auch anstreben muss, müssten theoretisch alle Philosophien, unabhängig von der Tradition, in der ein Philosophierender verwurzelt ist, zu gleichen Ergebnissen kommen, und zwar auf stets – mehr oder weniger – gleiche Weise. Wer sich im Fahrwasser einer Mehrheitsgesellschaft bewegt, mag die an dieser Stelle aufbrechenden Widersprüche weniger schroff empfinden als der in der Minderheitskultur oder sonst marginalisiert Lebende. Hermann Cohen und Franz Rosenzweig aber, die ganz Juden, ganz Deutsche und ganz Philosophen waren, haben sie scharf gestellt. Die beiden Kapitel dieses Bandes stellen vor, wie beide Philosophen sich am Problem des bleibenden Widerspruchs abarbeiten (denn beiden galt als sicher, dass Hegel, der dieses Problem bereits erkannt hatte, mit der Idee, es einer Aufhebung zuzuführen, in den Stillstand strebte). Kapitel 5, „Das Jüdische als Methode bei Hermann Cohen und Franz Rosenzweig“, betrachtet vor allem das Theorem des „Rests“ als den herausragenden Beitrag ihres Denkens zur allgemeinen Philosophie. Kapitel 6, „’In hundert Jahren hat die Welt wieder eine Ordnung und wir wieder ein Gesetz’. Rosenzweigs Polemik zu Gesetz und Liebe“ prüft die Tauglichkeit der Vorerwägungen am Lebensdrama des Philosophen.