Diseño y composición: Gerardo Miño
Edición: Primera, Abril de 2022
Lugar de composición: Suipacha, Pcia. de Buenos Aires
Lugar de impresión: Barcelona / Buenos Aires
Código Thema: QDTJ [Filosofía: metafísica y ontología]
ISBN: 978-84-18929-43-4
Depósito legal: M-10086-2022
Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.
© 2022, Miño y Dávila srl / Miño y Dávila editores sl
Pedro Miño, in memoriam
Página web: www.minoydavila.com
Facebook: facebook.com/MinoyDavila
Twitter: twitter.com/mydeditores
Instagram: instagram.com/minoydavila
Mail producción: [email protected]
Mail administración: [email protected]
Oficinas: Tacuarí 540 (C1071AAL), Buenos Aires, Argentina.
tel-fax: (54 11) 4331-1565
Índice
A. ULTRA-HISTORIA DE LA VIDA-MUERTE
1. Introito
3. Vampirismo
4. Licantropía
5. Ultra-historia: el evento Kurgan
6. Teología política: los arcanos de la sangre
B. PROLEGÓMENOS PARA UNA ONTOLOGÍA ANALÉPTICA
7. Paleovirología filosófica: el Hiperletrismo
8. Ananké. El destino de los seres hablantes
9. (Anti)-Virus metafísico. El final de la democracia y el ocaso del capitalismo
10. Revolución: la necromaquia profética
11. Coda: Ontología analéptica
12. Prognosis cataléctica: la Segunda Era Metafísica
En un tiempo en que la datación no puede aspirar a la exactitud cronológica pero que, no obstante, permite situar los hechos en el primer tercio del siglo xviii, un acontecimiento de extrema peculiaridad tiene lugar en un cantón de Hungría que ostenta en latín el nombre de Oppida Heidenum, en las cercanías de Transilvania, donde reside el pueblo Haiduco. Malhadado, un Haiduco llamado Arnold Paule, habitante de Medreiga, murió aplastado por un carro que transportaba heno. Treinta días después de su muerte “cuatro personas murieron súbitamente y de la manera en que mueren, siguiendo la tradición del país, aquellos que son afectados por los Vampiros” (De Boyer, 1754: 152).
Recordaron entonces los memoriosos del pueblo que Arnold Paule relató cuando gozaba aún de vida que, en las fronteras de la Serbia turca, había sido atormentado por un Vampiro. Las conclusiones se precipitaron sobre lo que parecía innegable: Paule había sido un Vampiro pasivo en vida que se volvió activo después de su muerte. De hecho, la víctima había retrasado su conversión estando en vida debido a que había seguido el inveterado ritual de comer de la tierra del sepulcro del Vampiro que lo había atacado.
Transcurridos cuarenta días luego de su deceso, se convocó a un experto en vampirismo para exhumar su tumba y se encontraron en su cadáver todas las marcas de un “archi-Vampiro”: cuerpo de color bermejo, sus cabellos, uñas y barbas se habían renovado y estaba “todo lleno de sangre fluida”. Los presentes, con autorización del magistrado, no dudaron en seguir el procedimiento recomendado por el experto y así atravesaron, de parte a parte, con una piedra el corazón del difunto Arnold Paule provocando en el cadáver un grito espeluznante “como si hubiese estado con vida”. Ni bien cumplido aquel acto, los presentes se aprontaron a decapitarlo y quemarle su cuerpo para arrojar finalmente sus cenizas al río. Con el mismo rigor se aplicó idéntico procedimiento a las restantes cuatro víctimas de vampirismo.
Toda esta escrupulosidad no pudo impedir, sin embargo, que cinco años más tarde el fenómeno reemergiera de modo aun más feroz con diecisiete nuevas víctimas, de sexo y edad variadas, muertas también a causa de vampirismo. Habiendo respondido los expertos a una nueva indicción, se pudo descubrir gracias a los sueños de una de las víctimas, que antes de su muerte Arnold Paule había succionado la sangre no solamente de cuatro personas sino también de algunos animales que habían servido luego de alimento para los nuevos vampiros. Se decretó entonces una cuarentena minuciosa para detectar, ejecutar, quemar y arrojar las cenizas al río de todas aquellas víctimas que presentasen signos de vampirismo. Cabe subrayar que “todas las informaciones y ejecuciones (…) han sido llevadas adelante jurídicamente siguiendo las formas y fueron objeto de testimonio por parte de varios Oficiales (…) y los Cirujanos Mayores [siendo] el proceso verbal enviado al Consejo de Guerra Imperial en Viena que estableció una comisión militar para examinar la verdad de todos estos hechos” (De Boyer, 1754: 154-155).
La crónica precedente ha sido transmitida por las Cartas Judías del Marqués de Argens, escritas promediando la primera mitad del siglo xviii. La proveniencia a partir de un documento de carácter literario ha hecho considerar a los historiadores que todo el relato no corresponde sino a un acucioso ejercicio de ficción