Мои принципы изучения жизни (на примере крупного рогатого скота). Елена Геральдовна Федотова

х антигенов – ЕАВ-локуса)

      Я рассматриваю жизнь как процесс (действие) возникновения и невозникновения живых объектов в отличие от Аристотеля, который рассматривал жизнь как множество объектов, которым присуще возникновение и уничтожение (например, в его книге «О возникновении и уничтожении»). Тем более я не пользуюсь таким понятием как триада (троица), смысл которого придумали древние пифагорейцы, не знавшие Бога, Господа Саваофа. «Ибо, как говорят пифагорейцы, «целое» (to pan) и «все» (ta panta) определяются через число три: начало, середина и конец составляют число целого, и при этом троицу» – пишет об этом Аристотель в своей книге «О небе». Для древних философов не существует невидимых материальных явлений – это ошибка и очень большая ошибка, которая до ныне процветает в науке.

      Попутно отмечу, что далее у Аристотеля идет очень интересное продолжение: «Вот почему, переняв у природы так сказать, ее законы, мы пользуемся этим числом при богослужениях». Здесь хорошо объяснено историческое происхождение христианской троицы, этого бреда, взятого у греческих «младенцев»-философов, который так сильно ненавидит Господь Саваоф, что дал людям ислам только для того, чтобы уничтожить это заблуждение о троице. Ситуация намного хуже, если эта «троица» пришла к пифагорейцам от жрецов Египта, которые унаследовали знания атлантов. Бог не без причины истребил Атлантиду (дыхание жизни в руках Господа) и брать из этой информационной помойки какие-либо «знания» смертельно опасно. Атлантов истребил и вас истребит за эти «знания».

      Видимость и суть – это не одно и то же. Видимость древние считали законами природы, а это тяжелое заблуждение.

      Аристотель и иже с ним изучали видимость – предметы, их свойства, формы и т. п. и выводили все закономерности жизни и свою логику из этой видимости. Бог нас учит в Священном Писании по-другому: «Я сотворил (действие) и стало (предметы)». Сначала действие, потом предмет; первично действие, вторичен предмет.

      Именно с этой логикой я и подошла к изучению частного вопроса жизни.

      Как я уже писала в своей книге «Бытие», возобновление жизни популяции, например, живородящих, складывается из двух процессов:

      Или:

      Современная нам биология крупного рогатого скота изучает только видимую часть процесса, то есть ЖИВЫХ потомков (стадии эмбриональные, рождения, развития, жизни и смерти после жизни), и не изучает невидимую часть, то есть невозникших и рано погибших потомков, то есть смерть до жизни. Даже если родился здоровый потомок (телёнок), то почему не изучается невозникновение остальных трёх возможных вариантов сочетания генов родителей? Какая причина позволила родиться именно этому сочетанию генов родителей и не позволила возникнуть трём другим возможным сочетаниям, причём именно в этом месте, именно в это время и именно у этих родителей (пространство, время, качество)? Какие преимущества окажутся у невозникших сочетаний в других обстоятельствах?

      Этот серьёзный недостаток в биологической науке надо исправить.

      Смерть реальная и потенциальная как невозникновение потомка подлежит такому же тщательному изучению, как и жизнь, поскольку является материальным явлением.

      Невозникновение (смерть до жизни) МАТЕРИАЛЬНО, хотя его результат невидим, то есть мы глазами не видим потомка (он не возник или рано погиб), а само действие – оплодотворение – произошло реально, но породило смерть (всех четырёх сочетаний генов родителей или только трёх сочетаний).

      Жизнь популяции есть совокупность жизни, включая смерть после жизни, и смерть до жизни, то есть видимой и невидимой части этого единства.

      Я предполагаю, что соотношение возникновения и невозникновения потомков составляет 50% : 50%, то есть живёт половина из возможных сочетаний аллелей в генотипах.