По сути это означает, что историческая наука развивается и идет вперед. К сожалению, предложения профессионалов часто остаются на уровне статей, напечатанных в специализированных сборниках или журналах.
Широкой же публике обычно предлагаются либо проверенные временем, но уже устаревшие трактовки, либо так называемые «альтернативные версии истории», внешне выглядящие весьма убедительно благодаря игнорированию или ложному толкованию фактов. Или… прямому обману. Кроме того, многие книги излагают только одну версию, нередко перемешивая и не разделяя факты и предположения.
В связи с этим автор сформулировал следующие задачи данной работы: рассмотреть каждый элемент указанных событий, приведя вначале информацию источников; затем версии ученых, по возможности разобрав аргументы за и против, а затем (в ряде случаев) предложить свои варианты понимания событий. Автор постарался отделить собственные версии от фактов, признанных исторической наукой.
Насколько успешны были мои усилия – судить вам, уважаемые читатели.
Глава I. Источники и историография
Основные источники
Для изучения Невской битвы в распоряжении историков имеются следующие письменные источники – Новгородская первая летопись старшего извода1 (далее НПЛ или Летопись), имеющаяся информация в которой была записана вскоре после сражения, так сказать, по горячим следам2; Первая псковская летопись3, вероятно, созданная тогда же или вскоре после указанных событий, т. е. в середине XIII в. или в первые годы XIV в.4; Житие Александра Невского5 (далее Житие), созданное, по различным оценкам, в период с 1262 г. до 1284 г.6; «Рукописание (иногда пишут «Завещание») Магнуса» – литературный памятник, составленный в Новгороде на базе различных источников, вероятно, русского происхождения в 10-х гг. XV в.7
События русско-немецкой войны 1240–1242 гг. описываются во всех указанных выше источниках, за исключением «Рукописания Магнуса». Также об этой войне сообщают и другие источники. Их подробный анализ, который проделали советские историки Ю.К. Бегунов, И.К. Клейнберг, И.П. Шаскольский8, давно признан классическим, его практически никто не оспаривает.
Коротко об источниках по той русско-ливонской войне можно сказать следующее.
Русские источники о Чудской битве можно разделить на новгородские (НПЛ и другие новгородские летописи), псковские (Псковские летописи), ростовские (отразившиеся в Суздальской летописи), суздальские (Лаврентьевская летопись), владимирские (Житие первой редакции) версии событий.
Первоначально все эти версии были самостоятельно записаны в XIII в. независимо друг от друга. Наиболее подробным из этих сообщений считается сообщение НПЛ, что логично. Также существует шестая группа известий, записанная позднее, – в летописях, созданных уже в Московском государстве.
Большое значение имеют описывающие данное событие немецкие источники. Наиболее близким по времени и наиболее подробным по содержанию среди них является Старшая Ливонская рифмованная хроника (далее СРХ или Хроника). Это произведение было составлено в последнее десятилетие XIII в. Скорее всего, автор хроники был герольдом или другим служителем Тевтонского ордена невысокого ранга, много ездившим по Ливонии9.
Ученые уже давно обратили внимание, что информация СРХ относительно исследуемых событий опирается, судя по тексту, на источники, связанные с городом Дерптом (ныне Тарту).
Среди специалистов возникла версия, что при дворе местного епископа велась отдельная хроника (или какие-то записи), не дошедшая до нашего времени; ее условно называют «Дерптские анналы». Другие авторы считают, что источником для написания Рифмованной хроники стали рассказы очевидца или очевидцев исследуемых событий, скорее всего служившего/служивших при дворе епископа и/или в его дружине10.
Также о событиях войны 1240–1242 гг. упоминают другие хроники: «Ливонская хроника» Германа Вартберга11, созданная во второй половине XIV в.12, автор которой служил священником при дворе ливонского ландмейстера, и хроника Тевтонского ордена – официальная история ордена, окончательно составленная во второй половине XV в.13
Согласно уставу ордена, указанные хроники (Тевтонского ордена, Варберга и СРХ) должны были читаться рыцарям вслух во время отдыха и еды, чтобы члены ордена знали историю своего ордена, гордились его победами и учились на ошибках предшественников.
Это означает, что указанные хроники слушали люди, которые хорошо понимали, о чем идет речь, они наверняка дополняли и уточняли те или иные события на основе рассказов старших товарищей.
Вполне логично выглядит предположение, что хроники писались и для привлечения новых желающих участвовать в походах ордена в качестве паломников или его членов, а также роста сбора пожертвований,