Итак, для верного понимания древней истории мы, прежде всего, должны освободить себя от привитой нам с детства идеи, что Римская империя вышла из итальянского Рима, или что Рим когда-нибудь имел какое-либо влияние на ее административную жизнь, и мог назначать и смещать «своим сенатом» ее военных властелинов, пребывавших со своими армиями за тридевять земель от него в тридесятом царстве, которые только посмеялись бы над распоряжениями «зазнавшихся провинциалов». Даже в сильнейший разгар суеверий, когда перепуганные пророчествами короли ползали на коленах перед великими римскими понтифексами и даже признавали их светскую власть над собою, она была только номинальна, так как у средневековых понтифексов или у сменивших их со времени Гильдебранда в XI веке пап не было возможности в своем отдалении от главных стратегических центров быстро в своевременно распоряжаться своими армиями, да и короли ходили на покаянье в своих грехах даже не в Рим, а в Каноссу в Реджио-нелль-Эмилиа в Средней части Италии» [66].
Ведение
1.
Как мы уже отмечали в предыдущих книгах, «историю Империи принято делить на несколько периодов: принципат Августа (30 г. до н. э. – 14 г. н. э.), правление династии Юлиев – Клавдиев (14—68 гг.), расцвет Империи (69—161 гг.), кризис Империи (161—284 гг.), доминат Диоклециана и Константина (284—337 гг.), падение Империи (конец IV— конец V в.)» [52].
На страницах этой книги мы рассмотрим последний период римской истории – падение Империи (395 – 491 гг.).
Традиционная история уверена, что династия Феодосия является непосредственным продолжением династии Валентиниана. В предыдущей книге мы показали, что династия Валентиниана (альтернативно – династии Ангелов) прекращается около 1212 со смертью Валентиниана II (Алексея III). Таким образом, династию Феодосия мы должны обнаружить в XIII веке. Анализируя возможные аналогии, мы неизбежно приходим к следующему соответствию:
Так как основой наших построений являются традиционные источники по римской истории, то, для начала, нам следует разобраться на каких источниках выстраиваются наши знания о истории Римской империи этого периода. С. Ковалев в «Истории Рима» описывает ситуацию следующим образом: «История Рима I в. хорошо представлена литературной традицией. Основными источниками являются произведения Тацита («Анналы» и «История») и Светония («О жизни двенадцати цезарей»). Они могут быть прекрасно дополнены трудом Диона Кассия («Римская история»), сочинениями Иосифа Флавия («Иудейская война» и «Иудейская древняя история») и биографиями Плутарха. Последующие века оказались беднее на историческую традицию. Для II—III вв. главным источником становится сборник биографий императоров от Адриана до Нумериана («Писатели истории Августов»), а в IV в. жил последний крупный римский историк – Аммиан Марцеллин. Сохранившаяся часть его произведения («История») охватывает период с 352 по 378 г. Поэтому для последних трех веков римской истории большое значение приобретают второстепенные историки (Евтропий, Орозий, Зосим), а также христианская (Евсевий Кесарийский, Иероним) и антихристианская литература (Цельс, Порфирий). Из второстепенных историков IV—V вв. нужно отметить Зосима, писателя конца V в. Что касается первоисточников, то необходимо прежде всего отметить надписи, количество которых неизмеримо возрастает с начала Империи. Важным дополнением могут служить законодательные сборники, материал папирусов и монеты» [52].
Таким образом, хронология «последних веков римской истории» базируется на данных второстепенных историков: Евтропия, Орозия, Зосима, Евсевия Кесарийского, Иеронима, Цельса, Порфирия с привлечением первоисточников в виде надписей, законодательных сборников и монет.
Остановимся подробнее на предлагаемых источниках:
1. Флавий Евтропий.
«Евтропий является автором «Бревиария от основания города» (Breviarium ab Urbe condita) – краткой истории Рима от основания до 364 года. Это произведение состоит из 10 «книг», которые суммарно занимают порядка 30 современных страниц. Книга была написана на латинском языке в 369 или 370 году для обучения молодого императора Валента II» (ru.wikipedia.org/wiki/Флавий_Евтропий).
Как видно из предлагаемых дат, произведение Евтропия не может быть использовано для осмысления последнего периода римской истории (395 – 491 гг.).
2. Павел Орозий.
«О жизни Орозия осталось немного документальной информации. Фактически источники содержат сведения о его жизни лишь в период с 414 по 418 годы. В основном это сообщения Августина Блаженного и некоторых других его современников, а также редкие автобиографические заметки самого Орозия. В 416 и 417 гг. Орозий пишет в течение года основной труд своей жизни «Историю против язычников». После 418 г. Орозий больше не упоминается в источниках, его новые труды не появляются, на основании чего делается вывод о том, что Орозий вскоре умер» (ru.wikipedia.org/wiki/Павел_Орозий).
Изложение исторических событий в «Истории против язычников» доведено Орозием до 1168 г. от основания Города (415 г.), т.е. охватывает чуть более 20% от рассматриваемого нами периода римской истории