Сейчас принято разделять магию на различные направления, но изначально ни о каком разделении не могло быть и речи, так как первобытный человек обращался к природе как к универсальному божеству, прося удачной охоты, комфортной погоды, защиты для своей семьи. Гораздо позже произошло разделение на культы и типы магии. Главным являлся культ Матери-Природы, одновременно с ним возникали другие течения, иногда – как дань моде, пришедшей с Востока, из Древней Греции и Древнего Рима. В первую очередь это предсказание будущего, изготовление амулетов и алхимия. Магия в этот период становится прерогативой философов и жрецов отдельных божеств пантеона.
Отдельно нужно отметить древнеегипетскую цивилизацию, подарившую миру одну из первых книг о магии, которая и на сегодняшний день не утратила своей актуальности, – «Книгу Тота». Тот для древних египтян был богом с телом человека и головой птицы ибиса. Он ведал письменностью и тайными знаниями, а «Книга Тота», датируемая 3000 г. до н. э., написанная на 78 золотых пластинах, стала основным источником знаний жрецов Древнего Египта. Интересно, что именно от «Книги Тота» начинается путь классической колоды карт Таро, а сам Тот часто отождествляется с богом Гермесом (Меркурием). Это положило начало так называемой герметической магии и стало тем поворотным моментом, когда магия навсегда разделилась на бытовую (целью которой было повысить урожай, вызвать дождь и т. д.) и высшую, церемониальную, подразумевающую общение с умершими и сущностями других миров, влияние на человека и события в более глобальном плане.
Легендарный библейский царь Соломон, по преданиям живший около 870–790 г. до н. э., показал себя не только мудрым правителем, но и искусным магом. Его книгу «Ключи Соломона» можно считать первым доступным учебником практической магии. В прошлом такие книги называли «гримуарами», и на гримуары Соломона опирались в своих исследованиях такие выдающиеся личности, как Ностардамус, Парацельс, Папюс, Сен-Жермен и многие другие. Главная ценность «Ключей» в том, что эта работа – своеобразное досье на сущностей, живущих в параллельных мирах. Это трактат по демонологии, где приводятся печати (пентакли) демонов, их описания и способы влияния на них. Гримуары царя Соломона – основа современных знаний о магии, об устройстве мира и природе человека.
Может возникнуть вопрос: как же мог библейский царь заниматься магией? Однако его гримуары относятся к ветхозаветной эпохе, когда религия еще не боролась с магией, а наоборот – воспринимала магию как науку о познании вселенной. Тогда представление о добре и зле было ограничено не рамками Библии, а лишь здравым рассудком человека.
Свое влияние на развитие магии оказали также трактат «Стансы Цзяна», якобы написанный брахманами Индии, «Тайная доктрина» Елены Блаватской, «Манускрипт Войнича», который, по сути, является своеобразным атласом анатомии и физиологии человека, а также различные апокрифы – книги на библейскую тематику, которые не вошли в церковный канон.
Христианство строго запрещало любые упоминания об оккультизме и магической практике, тем не менее многие знания о заклинаниях впоследствии вошли в Талмуд и труды о каббале. К запрещенным апокрифам относятся и Евангелия от учеников Иисуса Христа, к примеру «Тайная книга Иоанна», где описано то, что Иисус поведал своему ученику Иоанну на тайной вечере. Оригиналы этих книг надежно спрятаны в Ватикане, а за их прочтение и распространение в Средневековье немедленно отправляли на костер. Магические гримуары еще называли «черными книгами», отсюда и слово «чернокнижник».
В эпоху Средневековья многие выдающиеся маги и оккультисты имели трудную судьбу. В Европе существовали два основных взгляда на магию. В соответствии с первым колдовства как такового не существовало в принципе, а любые проявления магии объяснялись невежеством, суевериями или психическими расстройствами. Те же, кто придерживался другого взгляда, активно боролись против магии, в буквальном смысле огнем и мечом. Ужасные методы средневековой инквизиции описаны, в частности, в ее кровавой «Библии» – книге «Молот ведьм». Этот «бестселлер» увидел свет в 1487 году благодаря монаху из Германии Генриху Крамеру и декану Кельнского университета Якову Шпренгеру и надолго стал настольной книгой религиозных фанатиков. Дело в том, что по закону инквизиции и Церкви отходило все имущество осужденных отступников, поэтому ересь и преследовалась столь яростно, а каждый неугодный обвинялся в связи с дьяволом и темными силами.
На Руси же в языческую эпоху царило многобожие, славяне считали богов своими предками, почитали их, но не поклонялись им. Магия в те времена была естественной наукой и носила созидательный характер. А с приходом христианства и появлением кладбищ (до христианства на Руси умерших кремировали) начала развиваться некромагия, впоследствии получившая название «русское чернокнижие».
На XV–XVI века приходится расцвет эпохи Возрождения, но в Европе маги все также оставались вне закона. В этот период каждый ученый рисковал попасть в немилость,