Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Обращение
Прабхупада Пранам
никхила-бхувана-ма̄йа̄-чинна̄виччинна-картрӣвибудха-бахула-мригйа̄-мукти-моханта-дха̄ттриш́итхилита-видхи-ра̄га̄-ра̄дхйа-ра̄дхеш́а-дха̄нӣвиласату хриди нитйам бхактисиддха̄нта-ва̄нӣ
ЕГО ПЕРВЫЙ ШАГ РАЗБИВАЕТ ВДРЕБЕЗГИ ВСЕЛЕННУЮ ЭКСПЛУАТАЦИИ, второй – сокрушает доктрины спасения и мечты о свободе, его третий шаг – это нежное прикосновение божественной Любви рага-марга, – вдохновение ваидхи-бхакти. Поднимая – выше Вайкунтх, он зовёт к вершинам поклонения Шри Радхе и Шри Говинде.
С нежностью Вриндавана в сердце и суровостью воителя в облике он потрясал вселенную, сражаясь со всеми и каждым. Выступив в одиночку против целого мира, он не оставил в нём камня на камне – такова его личность. Он одерживает убедительную победу над горделивыми учёными-мыслителями и докторами от всевозможных школ; и наконец – он сводит к малому пышное поклонение Нараяне и утверждает служение Радха-Говинде как наивысшее. Он стал причиной нисхождения в этот мир божественной Любви – служения Радха-Говинде, заявив, что превыше всего потоки нежнейших чувств влюблённой души.
Это – его история, – настоящее бытие Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады. Пусть его восхитительные наставления, «бхактисиддханта вани», продолжают свой вечный танец в наших сердцах.
Введение
Шри Варшабханави Деви Даита дас
сарасӣ-тата-сукхадотаджа-никата-прийа-бхаджанам
лалита̄-мукха-лалана-кула-парама̄дара-йаджанам
врджа-ка̄нана-баху-ма̄нана-камала-прийа-найанам
гуна-ман̃джари-га̄рима̄-гуна-хари-ва̄сана-вайанам
ш́убхадодайа-дивасе вришаравиджа̄-ниджа-дайитам
пран {ама̄ми ча чарана̄нтика-парича̄рака-сахитам
«В роще на берегу Шри Радха Кунды (Свананда Сухада-кундже) он занят служением Господу своего сердца и с величайшим почтением поклоняется божественным девам Враджа во главе с Лалитой.
Он — Наяна, кто дорога Камале Манджари, которая в почёте и уважении во всём Вриндаване.
Он исполняет чаяния Хари, блистая качествами Гуны Манджари, сплетая из них, словно из нитей, шатёр, где так нравится отдыхать Шри Кришне.
Я склоняюсь пред возлюбленными подругами Шри Вришабханунандини (Шри Радхи) и пред теми, кто служит их лотосным стопам».
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупад – посланник иной, надмирной Реальности. Вечно свободный спутник Первого Гуру – Шримати Радхарани – он пришёл в этот мир за заблудшими душами – теми, кто остаётся в неведении о Её божественном служении Шри Кришне, Прекрасной Реальности.
Глубина и насыщенность чувств Сарасвати Тхакура Прабхупады поражала его последователей изначально. Философское содержание его речей было столь глубоким, что некоторым из доверенных учеников после лекций приходилось пояснять аудитории услышанное. Бывало, он стучал кулаком по столу, неистово проповедуя идею Прекрасной Реальности, Шри Кришны, и лицо его тогда принимало оттенок красного лотоса.
Завершив своё уединённое служение, нирджана бхаджан, он, по указанию Бхактивинода Тхакура, начинает свою революционную проповедь Шри Гаудия Матха. Позже, когда его Миссия выросла, он признал: «Раньше, исполняя свой бхаджан, я был один, теперь же меня представляет пятьсот человек, и идея божественной любви Шри Чайтаньи покоряет пространства».
Вместо того, чтобы прятаться от прелестей современного мира, он выбирает действие в духе служения (юкта-ваирагья), намереваясь использовать всё для удовлетворения Шри Гуру и Гауранги.
Его идею служения можно выразить фразой: «пӯджала̄ ра̄гапатха гаурава бхан̇ге, ма̄тала хари-джана вишайа ран̇ге» – «следуй пути рага-марга как высочайшему, не приземляя возвышенного, но поклоняясь ему, исполняя всё, что только потребуется для божественного служения». Его видение служения было безграничным. Он желал открыть миру всё царство духа. Отвечая на вопрос, откуда возьмутся деньги для его бесчисленных начинаний, он заявлял: «Я выну один кирпич из Храма Вайкунтх – этого будет вполне достаточно».
Его Кришна-концепция была столь высока, что он полагал: если даже кому-то в течение миллионов лет не повезло в служении Кришне, всё равно – Его очарование неотразимо настолько, что вряд ли возможно когда-нибудь оставить попытки служить Ему. Однажды, после церемонии посвящения в сокровенную Дикша-мантру, он стал невольным свидетелем рассуждений новообращённого ученика о смысле данной ему Мантры. С выражением глубочайшего сожаления Прабхупад сказал тогда: «Я пытаюсь предложить цветок святым стопам Кришны целую вечность и до сих пор безуспешен».