Имена 72 Гениев пришли к нам из трактовки таблицы Шемамфораш, которая также содержит огромное количество имен – ключей к пониманию различных сил вселенной.
В частности, имена Гениев узнают, используя таблицу следующим образом.
В трех строках трех стихов 14 главы «Исхода» содержится по 72 буквы – речь в них идет об Ангеле, оказавшем помощь Израилю при переходе через Красное море. Эти три стиха пишутся один над другим, первый и третий слева направо, а средний – справа налево. Затем читают вертикально буквы всех трех строк, находящиеся одна над другой, и таким образом получают 72 слова, по три буквы каждое. К каждому из них прибавляют божественное имя Эль или Иах. Это и есть искомые имена 72 Гениев, к которым нужно обращать свою молитву.
Злой Гений, как вы уже догадались, – антагонист Гению доброму. Но не персонифицированный, в виде некоего существа, как принято считать, а проявленный в ситуации, в которой действует Гений добра как представитель противостоящей силы. Это проявление закона целостности указывает на то, что в любом процессе есть все – и созидание, и разрушение, и добро, и зло. И если человек в ситуации отклоняется от пути Гения добра или попросту не соблюдает в полной мере принципы работы с ним, то автоматически попадает на «территорию», где властвует Гений зла.
Как вы можете видеть, у каждого Гения – свой символ (Сигилла), который может вноситься в талисман Гения при его изготовлении. По сути, это символогическое отражение его природы и процессов, с которыми он связан.
Символы Гения применяются при изготовлении талисманов, когда привлекается нужная энергия, а также в ритуальных действиях, когда форма привлекаемой энергии должна быть зафиксирована в определенном символе.
«Действовать на символы значит действовать на идеи и на духовных существ – ангелов. Но не одни ангелы – все в мире связано между собой. Поэтому посредством материальных предметов можно оказывать влияние на духовные предметы» (д-р Папюс).
Для каждого Гения существует свой стих из Псалмов, который является его девизом – указанием к действию и ключом к пониманию его силы. Стих-псалом применяется и как девиз в талисмане Гения, и как обращение к Гению во время призыва.
Имя Гения – это его суть, оно рассказывает нам обо всех его возможностях. Знание того, что сокрыто за именем, позволяет взаимодействовать с силой Гения в полной мере и понимать все то, что он может дать человеку.
Это еще один немаловажный элемент работы с силами Гениев, необходимый для фокусировки энергии на конкретном процессе.
Если провести аналогию с общественными процессами, то подпись – как бы одобрение того, что делает человек, используя силу Гения.
Имя, подпись и символ Гения образуют единую структуру, повышающую качество работы и, как следствие, влияние на процессы окружающего мира.
Поскольку учение о Гениях имеет неразрывную связь с Каббалой, нельзя не уделить внимание этому религиозно-мистическому направлению.
Каббала, несмотря на некоторые философские аспекты, – абсолютно практичная наука, которая призвана научить человека жить в гармонии с окружающим миром и давать ответы на те вопросы, которые ставит перед ним вселенная.
Тем не менее Каббала неразделима с магией, с которой ее связывают учения Вавилона и Ассирии, где, как известно, активно практиковались гадание и «чародейство», привнесшие в эту науку огромное количество наработок.
«То же мировоззрение, которое имеет Каббала, по существу своему неразлучно с практикой чародейства. Еврейское предание приписывает начало этим волшебствам царю Соломону, премудрость которого, по народным верованиям, и связана тесно с его знанием заклинаний и волшебства. Об этом пишет еще Иосиф Флавий. „Господь Бог, – говорит он, – даровал Соломону возможность изучить искусство входить в общение с демонами на пользу и благо людям. Соломон оставил после себя заклинания для излечения всяких болезней и волшебные формулы, с помощью которых возможно связать демонов. Это искусство и до сих пор еще весьма сильно процветает среди нас, евреев» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 440).
Работа с Гениями – всего лишь малая часть возможностей, которые раскрывает перед нами Каббала, изучению и развитию которой посвятили немало времени европейские ученые-мистики. Собственно говоря, именно на основании их трудов Каббала стала понятной, популярной и востребованной в Европе как учение, тесно связанное со многими общественно известными науками, в первую очередь философией и психологией.
Но не стоит искать корни европейской Каббалы только в иудаизме. Это неверно и потому, что в ее структуру вплетены и первоисточники еврейской Каббалы – учения Вавилона и Персии, а также учения других стран Востока, не связанные с иудейской культурой.
По сути, европейская Каббала – наука, собравшая в себе все