Направляемые медитации, исследования и исцеляющие практики. Стивен Левин

техники. На самом деле освобождает не практика, но намерение, мотивация, искреннее усилие, с которым она применяется. Даже в такой практике, как медитация осознанности, суть которой – в развитии бесстрастного, милосердного внимания, тонкая самоуверенность или склонность к оцениванию могут вызвать у медитирующего обманчивое ощущение, что он управляет ситуацией, а это замедляет исцеление. Подобным образом, если к практикам сканирования тела подходят не в духе исследования, но выполняют их из «необходимости с чем‑то бороться», это может породить ещё больше трудностей. Каждая практика потенциально может стать ловушкой, если мы применяем её не для того, чтобы развивать сострадание и проявлять меньше осуждения.

      Чем чаще какая‑либо практика выполняется из чувства, что её «нужно» делать, тем больше эгоизма (чувства отделённости от мира, страха, изоляции) она создаёт. Чем больше эгоизма, тем больше места для страдания. Замечу, что существуют такие практики, ориентированные на работу с болью, которые, если их применять неумело, могут ещё больше разжечь священную войну в уме и теле, стремление уничтожить боль, которое ведёт к усугублению страдания. К примеру, занимаясь медитацией на проживании боли, мы время от времени примерно на пятнадцать минут сосредоточиваемся на самом болезненном месте, а затем делаем перерыв и просто следуем за дыханием, подобно сёрфингисту, оседлавшему идеальный изгиб волны.

      Всё дело в чувстве меры. Такие слова, как «отпускание» или «отказ от усилия», легко могут ввести в заблуждение, если старый ум неверно их истолкует. Необходимо соотносить эти идеи со своими интуитивными ощущениями.

      Поэтому любую технику необходимо выполнять с чувством меры и участвуя в ней сердцем – только тогда вам удастся с помощью практики подняться над голым методом. Только тогда вы сможете быть не только медитирующим, но обратиться в саму медитацию. Исцеление – это смертельный номер, попытка установить гармонию между энергией и усилием, сосредоточением и восприимчивостью, мудростью и состраданием, сознанием и милосердием, пониманием и способностью отпускать, явлениями и тем, что стоит за ними. Кроме того, это попытка установить гармонию между так называемым рождением и тем, что мы описываем как смерть, а также всем, что предшествует рождению и следует за смертью.

      Возможно, поначалу вы будете работать лишь с некоторыми из этих практик, и пройдут месяцы или годы, прежде чем вы ощутите стремление заняться остальными. Доверяйте своему внутреннему голосу, он позволяет сердцу сообщать уму, куда двигаться дальше.

      Если вы так часто выполняли эти медитации, что знаете их назубок, можно проверить, насколько они полезны для других людей. Так, особенную пользу вашему пациенту или близкому человеку принесут медитации на исцелении, на переживании боли, медитации на тяжёлых состояниях, на умирании (наряду с большинством практик, описанных в этой книге). Ведь работа над собой, которой мы занимаемся, в буквальном смысле