Губительность сомнений испытал апостол Петр на Галилейском море. Он был настолько сильно вдохновлен шествием Иисуса Христа по воде, что в его душе возникло благородное желание подражать Наставнику. Он воскликнул, перекрывая шум моря: «Господи!.. Повели мне прийти к Тебе по воде!» – и получил от Него одобрение. Апостол сделал несколько шагов, однако, «видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф. 14:30–31). От сомнения до гибели одно мгновение!
Внушение сомнений – любимое дьявольское занятие, потому что их человек легко принимает, не думая, что «не верующий Богу представляет Его лживым» (1 Ин. 5:10). А какой же ответ от Бога может получить человек, считающий Его лжецом?
Не допускайте сомнению лишать вас вдохновения в молитве о мудрости! Оказавшись в испытаниях, молитесь о ней!
4. Испытания производят смирение
«Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих».
Бог обещает тихую пристань в конце пути. Он предупредил, что само плаванье спокойным не будет. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: я победил мир» (Ин. 16:33). Иаков говорит о бедном и богатом верующих людях, которые благодаря испытаниям учатся ценному качеству смирения.
Евангельское смирение – это не безынициативность, не забитость, не слепое подчинение авторитетам. Слово смирение имеет корнем «мир». Отсюда действительно смириться означает успокоиться в Божьей воле: «Пусть будет так, как Ты решишь, Господи! Я признаю Твою волю наилучшей для меня!». Смирение есть сердечное согласие с Богом в том, Кем Он является по Своей природе, кем являемся мы, какими благами Он наделяет, какими бедами испытывает, какими ведет путями, какие требования предъявляет. Поговорим об этом поподробнее.
Трудно найти более сильные слова о важности реалистичного восприятия Бога, чем у Тозера: «Прежде чем христианская церковь придет в упадок, обязательно начнут распадаться основы ее учения. Церковь просто неправильно ответит на вопрос “Каков Бог?”, а за этим последует все остальное». Разве это предсказание уже не исполнилось? Разве церковь, принимающая без разбору богословский либерализм, Содом и Гоморру, рок-музыку, драму, мирские ценности, разводы, вначале не изменила понимание Бога? В ее богословии это уже не гневающийся на грех Бог, а милый дедушка, благословляющий всякую мерзость, изобретенную людьми.
Продолжаю цитировать Тозера: «Когда мы потеряли ощущение величия Господа, мы лишились и духовного благословения, и ощущения Божественного присутствия. Наше поклонение Богу перестало