Сомнительность данного разделения обусловлена тем, что Магическую сцену с XIX века стали занимать весьма мутные персонажи, имевшие о Магии весьма расплывчатое представление, их больше интересовал пафос и внешний лоск, чем внутреннее содержание Магического Искусства. Эта ситуация продлилась и до XXI века, когда Магия стала активно вырождаться в психологию, “благодаря” стараниям разных деятелей, явно ставивших перед собой цель оградить людей от возможного источника силы и независимости. Ведь на психологии много не построишь, скотину не полечишь, пшеницу не вырастишь, от клопов не избавишься и так далее. А с помощью Магических средств всё это возможно осуществить и это давало бы людям серьёзные преимущества. Более того, ещё до XIX века все эти средства были вполне в ходу у людей, но различные социальные потрясения серьёзно ослабили народные традиции, искоренив многие из них.
Конечно, в случаях с “Низшей Магией” особо остро встаёт и вопрос этики, ведь различные Магические средства позволяют оказывать не только благотворное влияние на своё хозяйство, своё окружение, но и разрушительное. Этическая составляющая сейчас тщательно вычёркивается из всех наук, что прекрасно можно видеть в происходящих ныне событиях, поэтому данный вопрос имеет особую важность в этот век. Однако же, в отличие от грубых средств мирских людей Магические средства предполагают активный и интенсивный труд над собой. Нельзя просто взять случайный рецепт из какого-нибудь Гримуара и отправиться покорять мир, нет.
Во-первых, существует множество тонких законов, нарушение которых через пренебрежение этической составляющей неизбежно приведёт к плачевным последствиям для горе-оператора.
Во-вторых, чтобы получать действительно стоящие результаты от Магических Операций, нужно уже занимать высокое положение в этическом плане. Именно поэтому, к счастью, Магическое Искусство большей частью недоступно всяким царствующим тиранам, хотя в истории бывали и исключения.
Сейчас принято к средствам Низшей Магии относиться скептически, что во многом обусловлено тем, что некоторые составители Магических книг просто выдумывали часть средств, также тем, что часть инструкций утрачивалась со временем, что лишало все эти средства эффективности. Также часто умалчивалось, что для эффективности тех или иных средств человек дожен совершить большой труд над самим собой, развивать свои способности, ну или воспользоваться помощью знающего человека. Например, многие “фольклористы” любили собирать “тексты заговоров”, полностью опуская все совершаемые при этом действия, ведь их в первую очередь интересовало не сохранение традиций, а пустой интерес к “дремучим”, как они считали, практикам “серых” людей. Однако же, когда люди начинают сталкиваться с проблемными ситуациями, в которых официальная наука бессильна им помочь, люди тут же забывают о “дремучости” Низшей Магии, и многие из них получают спасение от своих проблем именно в “суевериях”.
По Высшей Магии в XX веке было написано весьма большое количество книг. А вот что касается Низшей Магии, с этим дела обстоят хуже. Инквизиторы и им подобные уничтожали письменное наследие по Магическому Искусству вплоть до XX века (а где-то уничтожают и до сих пор). Это привело к катастрофической ситуации: целые традиции были уничтожены, многие страны практически осиротели, оставшись без своего стержня, которым традиции и являются. Поэтому особую ценность представляют собой те немногие дошедшие труды по Низшей Магии, которые смогли сохраниться или обращались в условно безопасной для них среде.
Одним из таких трудов и является “Давно Потерянный Друг”.
“Давно Потерянный Друг” не содержит в себе какие-либо особо тайные приёмы Практической Магии, не содержит в себе особые тайные заклинания, но представляет собой интерес как сборник чисто бытовых рецептов, где Магия столь сильно смешивается с ведением домашнего хозяйства, что порой становится сложно отличить одно от другого.
Книга “Давно Потерянный Друг” была опубликована в 1820 году в Рединге, Пенсильвания под названием “Der Lang Verborgene Freund”. Эту книгу переиздавали много раз, её влияние выросло до международного значения. Эта книга стала одним из практических руководств по Колдовству в Традициях, разнящихся от “Пау-Вау” целительства Европейских иммигрантов в Пенсильванию, до Худу, Заклинательства и Сантерии.
Автором книги Давно Потерянный Друг является Джон Джордж Хоман (John George Hohman).
Что касается Пау-Вау, иногда “Пау-Вау” включают в название книги Хомана, что на самом деле никогда не являлось названием этой книги, его включил в назвние Де Лоренс, издатель из Чикаго, издавший книгу Хомана в 1924 году. На самом деле в книге Хомана находится крайне мало материала, связанного с Пау-Вау, если таковой вообще можно каким-то образом у него выделить.
Джон Джордж Хоман родился в октябре 1778 года. 12 октября 1802 года он вместе со своими женой, Анной Катериной (Anna Catherina), и сыном, Филипом (Philip) прибыли в Филадельфию