Бог – есть любовь.
Возлюби ближнего своего, как себя самого, – говорит Библия.
Но про любовь Адама и Евы, первых людей, не говорится ничего.
У них, мол, было просто искушение, с которым они не смогли совладать.
То есть, у них была греховная страсть. К тому же, запретная…
Очень запретная.
До этого Адам и Ева должны были любить только самого Бога-создателя, и во всём подчиняться ему как маленькие дети отцу своему.
Но он уже дал им любовь. Потому, что хотел, чтобы они любили его.
Поэтому дал им одностороннюю любовь.
Любовь к Богу, то есть к себе.
Они должны были любить только его одного и подчиняться установленному им в Раю божественному распорядку.
И, как говорится, не дай Бог Адаму и Еве полюбить кого-то ещё…
Видимо, в Раю тогда был строгий порядок.
Субординация как в армии или в монастыре.
Там жили Бог-создатель, архангелы и ангелы, два человека, животные (змей) и всякие растения (деревья).
Среди райских садов были и два необыкновенных сказочных дерева: Древо Жизни и Древо Познания – как олицетворение всех запретов. Райских, конечно. Значит, это была жизнь по правилам, можно сказать, по Уставу. Только райскому.
Зато жизнь была вечная…
Богу создателю в Раю принадлежало всё и вся, и он там все контролировал.
Но, видимо, не очень хорошо контролировал, или ему принадлежало не всё, ибо в Рай пробралось что-то змееподобное и оказалось рядом с наделёнными любовью божественными чадами, то есть, людьми, Адамом и Евой. Очевидно, по явному недосмотру самого Бога.
А может быть, Бог просто переусердствовал и наделил людей более всеобъемлющей любовью, чем просто любовь к себе самому.
В самом деле, чего ему было опасаться? К кому ревновать?..
В результате Устав был нарушен, Адам и Ева полюбили сами себя и друг друга.
Так начиналось познание нашего большого мира.
В любом случае это был просчёт Бога-создателя, его личная ошибка. И он не мог не понимать этого. Иначе – какой же он Бог?
За шалости детей должны отвечать их родители. Не так ли?
Да, получается в каком-то смысле мы, смертные земные люди – это ошибка Бога. Бога-создателя.
И Адам, и Ева были навсегда изгнаны из Рая, то есть из дома, не за то, что в порыве страсти изменили тому, кого до этого безмерно любили.
На самом деле, совсем не за это.
И здесь, по-моему, кроется наибольшая ошибка всех теологов и богословов. Они явно делают ошибку в таком толковании этого библейского сюжета, низводя Бога до уровня обыкновенного ревнивца, который таким образом наказывает за банальное прелюбодеяние, совершенное на своей собственной территории.
А ведь всё было предопределено!
С самого начала времён.
Адам и Ева – кто они? Прежде всего – два молодых человека неопределённого райского возраста. Скорее, очень юного. (Библия ничего не говорит об их возрасте).
Скучновато, наверное, им было в Раю, наверное, без равнозначных по созданию и по сознанию друзей, в окружении ангелов-охранников выслушивать божественные нравоучения.
Они жаждали знаний.
К чему их готовил Бог?
К вечной жизни при нём?..
Они должны были быть как две забавные игрушки, слепленные по его образу и подобию?
Но тогда, действительно, в Раю не нужно много людей, вполне достаточно двоих, но вечно живущих.
И вообще, всякой твари по паре.
Так легче контролировать.
И никому не надо снова отращивать хвосты и залезать на деревья…
Но, два молодых райских человека, видимо, каким-то образом испытали неземное райское чувство не только к Создателю, но и друг к другу.
И ведь, это была именно любовь, а не просто дьявольское искушение, а не мимолётная страсть.
И об этом говорит сама Библия.
Ведь там сказано, что Адам и Ева, наши прародители, прожили долго и имели нескольких детей.
А для этого нужна именно любовь, забота и поддержка друг друга в трудной жизненной ситуации.
Нет, вкусив райское яблоко с Древа Познания, они познали именно любовь!
Но, в чём же тогда их преступление по отношению к Богу-творцу?
В чём же их тяжкая вина, с которой трудно было выжить в Раю?
А вина их была поистине тяжкая и непоправимая.
Настолько тяжкая, что в Раю, при всём их желании, они не могли бы остаться.
И для Бога они теперь – упущенные дети.
И это вовсе не первородный грех.
Разве может являться грехом