В 2000 году после успешной защиты докторской диссертации (она носила закрытый характер) я издал работу «Россия и мир в новом тысячелетии», в которой на основе геополитического анализа и прогноза (диссертация была посвящена эволюции геополитического развития России) попытался прогнозировать развитие человечества и России в XXI столетии. И даже заглядывал за горизонт столетий: куда, каким маршрутом пойдет современный мир? что ждет всех нас в пространстве будущего? И конечно, в первую очередь меня интересовала судьба моего Отечества, моей России, в очередной раз изменившей орбиту движения и «завернувшей» в капитализм западного типа. Для ответа на этот непростой вопрос надо было обратиться к страницам ее истории: героической и трагической, монархической и советской, постсоветской, но всегда притягательной для других стран и народов своим величием и масштабностью.
На протяжении многих веков Россия была важнейшим фактором европейского и мирового баланса сил. И когда ослабевало ее политическое, экономическое и военное могущество, кризисы начинали сотрясать не только европейские троны, волны разрушения и нестабильности катились по обширным пространствам всего Евразийского континента. И наоборот, сильная Россия из века в век являлась опорой международного равновесия.
Так что же представляет собой Россия? В чем ее геополитический феномен?
На эти и ряд других вопросов я попытался ответить в своей монографии. Предприняв исторический обзор эволюции геополитического развития России и проштудировав «Россию и Европу» Н. Я. Данилевского, «Закат Европы» О. Шпенглера, а несколько позднее В. Шубарта «Европа и душа Востока» и С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций», «Постижение истории» А. Тойнби и много работ других авторов, уяснил для себя уникальность, неповторимость в истории каждой из мировых этнокультурных цивилизаций. Но находил ли я ответы на возникшие вопросы? Скорее, я находил направления дальнейших исследований или просто размышлений. И осознавал, что жизнь – это непрерывный и нескончаемый процесс познания и научно-аналитического поиска. Некоторые мысли авторов проникали в сознание как принципы жизни и предметы осмысления. Приведу лишь некоторые из них, которые устойчиво держатся в памяти. Платон: «Все сущее имеет идею»; Еврипид: «Есть только одна вещь, способная пережить все жизненные испытания – спокойная совесть»; Сократ: «Необдуманная жизнь не заслуживает того, чтобы ее прожить»; Дж. Блэк: «Наша легкая и сытая жизнь (это он о Западе) стала возможной благодаря кровопролитию, пыткам, воровству, несправедливости. В глубине души мы знаем это. Поэтому, глубоко внутри нас существует ненависть к себе, которая не позволяет нам полностью проживать каждый момент и жить полноценной жизнью»; А. Тойнби: «Агрессия является единственной формой общения Запада с внешним миром… В истории дипломатии западных держав, увлеченных западной демократией, легко проступает список сплошных безумств и несчастий человечества»; Н. Тинберген (нобелевский лауреат): «Человек является единственным из видов, в котором борьба носит уничтожающий характер»; Д. Алигьери (Данте): «Из всех проявлений божественной мудрости, человек – величайшее чудо»; Э. Фромм: «Человек отличается от животных именно тем, что он убийца»; А. Вандам (Едрихин): «Плохо иметь англосакса врагом, но не дай Бог иметь его другом… Хуже войны с англосаксом может быть только дружба с ним»; А. Пушкин: «Одно просвещение в состоянии удержать новые безумства, новые общественные бедствия». И так далее. Вот, уважаемый читатель, всего лишь несколько мудростей, но как они расширяют кругозор, меняют мировоззрение и, естественно, дают, пусть и не прямые, но все же ответы на проблемы и на мое незнание. Обо всем этом я подробно пишу в работах «Геополитика русской цивилизации», «Опрокинутый мир» и в недавно вышедшей в свет моей работе «Утраченный разум».
Аргументированно представляя Россию как великую державу, издавна взаимодействовавшую и с цивилизациями Европы, и с цивилизациями Азии, я подметил двойственность во взаимовосприятии западного и восточного национального сознания, заложенную еще в первые столетия существования Руси.
Пожалуй, трудно охарактеризовать более лаконично и образно превращение геополитических векторов исторического развития России в единый созидательный стимул, чем это сделал русский философ Г. П. Федотов: «Западнический соблазн Петербурга и азиатский соблазн Москвы – два неизбежных срыва России, преодолеваемые живым национальным духом. В соблазнах крепнет сила»1.
Именно в такой двойственности я вижу суть многих последовавших